Dis nie kapitalisme nie. Dis nie sosialisme nie. Die nuwe woord wat ons deesdae hoor, is die regte woord: korporatisme. Dit verwys na die samesmelting van nywerheid en staat in 'n eenheid met die doel om 'n groot visionêre doel te bereik, met die vryheid van individue verdoem. Die woord self dateer uit sy opvolger, wat fascisme is. Maar die "eff"-woord het heeltemal onbegryplik en nutteloos geword deur misbruik, so daar is duidelikheid te verkry deur die ouer term te bespreek.
Dink, as 'n voor die hand liggende voorbeeld, aan Big Pharma. Dit befonds die reguleerders. Dit handhaaf 'n draaideur tussen korporatiewe bestuur en regulatoriese beheer. Die regering befonds dikwels geneesmiddelontwikkeling en bevestig die resultate. Die regering verleen verder die patente en handhaaf dit. Entstowwe word vrygestel van aanspreeklikheid vir skade. Wanneer verbruikers huiwer teen inspuitings, lê die regering mandate op, soos ons gesien het. Verder betaal farmaseutiese maatskappye tot 75 persent van die advertensies op aandtelevisie, wat natuurlik beide gunstige dekking en stilswye oor die nadele koop.
Dit is die kern van korporatisme. Maar dit is nie net hierdie bedryf nie. Dit beïnvloed tegnologie, media, verdediging, arbeid, voedsel, omgewing, openbare gesondheid en alles anders al hoe meer. Die groot spelers het in 'n monoliet saamgesmelt en die lewe van markdinamika uitgepers.
Die onderwerp van korporatisme word selde in detail bespreek. Mense verkies om die bespreking te hou oor abstrakte ideale wat nie werklik in die werklikheid operasioneel is nie. Dis hierdie ideale tipes wat regs en links verdeel; intussen vaar die werklik bestaande bedreigings onder die radar. En dis vreemd, want korporatisme is baie meer van 'n lewende werklikheid. Dit het in die 20ste eeu deur die meeste samelewings in die wêreld gespoel en pla ons vandag soos nog nooit tevore nie.
Korporatisme het 'n lang ideologiese geskiedenis wat twee eeue terugstrek. Dit het begin as 'n fundamentele aanval op wat destyds bekend was as liberalisme. Liberalisme het eeue tevore begin met die einde van die godsdiensoorloë in Europa en die besef dat die toestaan van godsdiensvryheid oor die algemeen goed vir almal was. Dit verminder geweld in die samelewing en behou steeds die geleentheid vir die kragtige beoefening van geloof. Hierdie insig het geleidelik ontvou op maniere wat betrekking gehad het op spraak, reis en handel in die algemeen.
Teen die vroeë 19de eeu, na die Amerikaanse Rewolusie, het die idee van liberalisme Europa oorstroom. Die idee was dat die staat niks beter vir samelewings onder sy heerskappy kon doen as om hulle organies en sonder 'n teleokratiese eindstaat te laat ontwikkel nie. 'n Teleokrasie word gekenmerk deur 'n gesentraliseerde gesag wat daarna streef om 'n spesifieke doel of doel te bereik, dikwels gesien as 'n groter goed of gemeenskaplike doel wat die beperking van individuele vryhede regverdig. In die liberale siening, daarenteen, het vryheid vir almal die enigste eindstaat geword.
Teen tradisionele liberalisme het Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27 Augustus 1770 – 14 November 1831) gestaan, die Duitse filosoof wat die verlies van grondgebied aan die einde van die Napoleontiese oorloë as bloot 'n tydelike terugslag in die Duitse nasie se historiese bestemming verduidelik het. In sy visie van politiek het die nasie as geheel 'n bestemming nodig wat ooreenstem met sy gepostuleerde wette van die geskiedenis. Hierdie holistiese siening het kerk, nywerheid, familie en individue ingesluit: almal moet in dieselfde rigting marsjeer.
Die geheel bereik sy hoogtepunt in die instelling van die staat, het hy geskryf in Filosofie van Reg, wat “die aktualiteit van die etiese idee is, “die rasionaliteit van die etiese geheel,” die “goddelike idee soos dit op aarde bestaan,” en 'n “kunswerk waarin die vryheid van die individu geaktualiseer en versoen word met die vryheid van die geheel.”
As dit alles vir jou na mumbo-jumbo klink, welkom in die gedagtes van Hegel, wat hoofsaaklik in teologie opgelei is en op een of ander manier die Duitse politieke filosofie vir 'n baie lang tyd oorheers het. Sy volgelinge het verdeel in linkse en regse weergawes van sy statisme, wat gekulmineer het in Karl Marx en waarskynlik Hitler, wat saamstem dat die staat die middelpunt van die lewe is terwyl hulle net stry oor wat dit moet doen.
Korporatisme was 'n manifestasie van die "regse" weergawe van Hegelianisme, wat beteken dat dit nie so ver gegaan het as om te sê dat godsdiens, eiendom en familie afgeskaf moet word nie, soos Marxisme later voorgestel het. Inteendeel, elkeen van hierdie instellings moet die staat dien wat die geheel verteenwoordig.
Die ekonomiese element van korporatisme het momentum gekry met die werk van Friedrich List (6 Augustus 1789 – 30 November 1846) wat as 'n administratiewe professor aan die Universiteit van Tübingen gewerk het, maar uit die universiteit geskors is en na Amerika gegaan het waar hy betrokke geraak het by die vestiging van spoorweë en 'n ekonomiese "Nasionale Stelsel" of industriële merkantilisme voorgestaan het. In die oortuiging dat hy die werk van Alexander Hamilton opvolg, het List nasionale selfonderhoud of outarkie as die gepaste bestuurshandel vir handel bepleit. Hierin het hy teen die hele liberale tradisie gestaan wat lank rondom die werk van Adam Smith en die leerstelling van vrye handel saamgesweer het.
In die Verenigde Koninkryk is die Hegeliaanse visie van die staat verwesenlik in die geskrifte van Thomas Carlyle (4 Desember 1795 – 5 Februarie 1881), 'n Skotse filosoof wat boeke soos ... geskryf het. Oor Helde, Heldeverering, Die Helde in die Geskiedenis, en Die Franse Revolusie: 'n GeskiedenisHy was 'n verdediger van slawerny en diktatorskap, en het die term "die somber wetenskap" vir ekonomie geskep juis omdat ekonomie soos dit ontwikkel het, passievol teen slawerny uitgevaar het.
Die Tories het in die proses betrokke geraak deur die werk van John Ruskin (8 Februarie 1819 – 20 Januarie 1900) te volg, wat die voorste Engelse kunskritikus van die Victoriaanse era was, 'n filantroop was, en die eerste Slade-professor in Beeldende Kunste aan die Universiteit van Oxford geword het. Hy het die Gilde van Saint George gestig in teenstelling met kommersiële kapitalisme en massaproduksie vir gewone mense. In sy werk kon ons sien hoe anti-verbruikerswese oor die algemeen goed saamgestem het met die aristokratiese verlange na 'n klasgebaseerde samelewing wat welvaart vir die toekoms bo liberale egalitêre impulse prioritiseer.
In Amerika is die werk van Charles Darwin in die 1880's en daarna misbruik in die vorm van eugenetika, waar een van die take van die staat die versorging van die kwaliteit van die bevolking geword het. Hierdie beweging het ook in Europa posgevat. Dit is as algehele chaos beskou om menslike voortplanting aan die grille van menslike wil oor te laat. Die Amerikaanse Ekonomiese Vereniging, saam met baie ander akademiese verenigings, het hulself in die taak gestort tot die punt dat eugenetiese teoretisering deel van die hoofstroom-akademie geword het. Dit was slegs 100 jaar gelede waar.
In Europa na die Groot Oorlog het 'n nuwe vorm van Hegelianisme posgevat wat eugenetika, outarkie, nasionalisme en rou statisme in 'n enkele pakket gekombineer het. Die Brits-Duitse filosoof Houston Stewart Chamberlain (9 September 1855 – 9 Januarie 1927) het deur Europa gereis en baie verlief geraak op Wagner en die Duitse kultuur, en toe 'n toonaangewende Hitler-kampioen. Hy het bloeddorstige antisemitisme bepleit en geskryf Die Grondslae van die Negentiende Eeu, wat Europa se Teutoniese wortels beklemtoon het.
Ander sterspelers in die korporatistiese opstelling het ingesluit:
- Werner Sombart (18 Januarie 1863 – 18 Mei 1941) Duitse akademikus, historiese skoolekonoom en sosioloog, wat maklik van 'n voorstander van kommunisme na 'n topkampioen van Nazisme oorgeskakel het.
- Frederick Hoffman (2 Mei 1865 – 23 Februarie 1946) is in Duitsland gebore, het 'n statistikus in Amerika geword en geskryf Die rasseienskappe en neigings van die Amerikaanse neger wat Afro-Amerikaners as minderwaardig teenoor ander rasse karakteriseer, maar Jode en nie-Kaukasiërs beledig.
- Madison Grant (19 November 1865 – 30 Mei 1937) het aan die Yale Universiteit gegradueer en 'n regsgraad aan die Columbia Law School ontvang, waarna sy belangstelling in eugenetika hom daartoe gelei het om die "rassegeskiedenis" van Europa te bestudeer en die gewilde trefferboek te skryf. Die verbygaan van die Groot RasHy was 'n toonaangewende omgewingsbewuste persoon en 'n voorstander van genasionaliseerde woude, om vreemde eugeniese redes.
- Charles Davenport (1 Junie 1866 – 18 Februarie 1944) was 'n professor in dierkunde aan Harvard wat eugenetika nagevors het, geskryf het Oorerwing in verhouding tot eugenetika, en het die Eugenetika Rekordkantoor en Internasionale Federasie van Eugenetika Organisasies gestig. Hy was 'n belangrike speler in die konstruksie van die eugenetiese staat.
- Henry H. Goddard (14 Augustus 1866 – 18 Junie 1957) was 'n sielkundige, 'n eugenikus en die Direkteur van Navorsing by die Vineland Opleidingskool vir Swakdenkende Meisies en Seuns. Hy het IK-studies gewild gemaak en dit in 'n wapen omskep wat deur die staat gebruik is om 'n beplande samelewing te skep, en hiërargieë te skep wat deur openbare burokratiese amptenare bepaal en afgedwing is.
- Edward A. Ross (12 Desember 1866 – 22 Julie 1951) het 'n PhD van die Johns Hopkins Universiteit ontvang, was deel van die fakulteit by Stanford, en het 'n stigter van sosiologie in die Verenigde State geword. Outeur van Sonde en die samelewing (1905). Hy het gewaarsku teen die disgeniese gevolge daarvan om vroue vryheid van keuse te gee om kommersiële werk te doen en wette aangevoer om vroue se werk te verbied.
- Robert DeCourcy Ward (29 November 1867 – 12 November 1931) was 'n professor in meteorologie en klimatologie aan die Harvard Universiteit en medestigter van die Immigration Restriction League, uit vrees vir die disgeniese gevolge van Slawiese, Joodse en Italiaanse huwelike. Sy invloed was die sleutel tot die sluiting van grense in 1924, wat miljoene in Europa vasgevang het om geslag te word.
- Giovanni Gentile (30 Mei 1875 – 15 April 1944) was 'n Italiaanse neo-Hegeliaanse idealistiese filosoof wat 'n intellektuele grondslag vir Italiaanse Korporatisme en Fascisme gelê het en gehelp het om te skryf Die leer van fascisme met Benito Mussolini. Hy was kortliks deur die Amerikaanse pers geliefd vir sy intellek en visie.
- Lewis Terman (15 Januarie 1877 – 21 Desember 1956) was 'n eugenikus wat gefokus het op die bestudering van begaafde kinders soos gemeet deur IK. Met 'n PhD van Clark Universiteit het hy 'n lid geword van die pro-eugeniese Human Betterment Foundation, en was president van die American Psychology Association. Hy het streng segregasie, gedwonge sterilisasie, immigrasiebeheer, geboortelisensies en 'n beplande samelewing in die algemeen bepleit.
- Oswald Spengler (29 Mei 1880 – 8 Mei 1936) het aan die Universiteit van Halle in Duitsland gegradueer, 'n onderwyser geword en in 1918 geskryf Agteruitgang van die Weste oor historiese siklusse en veranderinge wat Duitsland se nederlaag in die Groot Oorlog wou verklaar. Hy het 'n nuwe Teutoniese stam-outoritarisme aangemoedig om liberale individualisme te bestry.
- Ezra Pound (30 Oktober 1885 – 1 November 1972) was 'n uitgeweke modernistiese digter van Amerika wat tot nasionale sosialisme bekeer het en die Eerste Wêreldoorlog op woeker en internasionale kapitalisme blameer het, en Mussolini en Hitler tydens die Tweede Wêreldoorlog ondersteun het. As 'n briljante maar diep gekwelde man het Pound sy genialiteit gebruik om voor en tydens die oorlog vir Nazi-koerante in Engeland te skryf.
- Carl Schmitt (11 Julie 1888 – 7 April 1985) was 'n Nazi-juris en politieke teoretikus wat breedvoerig en bitterlik teen klassieke liberalisme geskryf het vir die meedoënlose uitoefening van mag (Die konsep van die politiekeSy siening van die staat se rol is totaal. Hy het despotisme, oorlog en Hitler bewonder en gevier.
- Charles Edward Coughlin (25 Oktober 1891 – 27 Oktober 1979) was 'n massief invloedryke Kanadese-Amerikaanse priester wat in die 1930's 'n radioprogram met 30 miljoen luisteraars aangebied het. Hy het kapitalisme verag, die New Deal ondersteun en in harde antisemitisme en Nazi-leerstellings gedompel, deur toesprake deur Goebbels onder sy eie naam te publiseer. Sy program het duisende geïnspireer om in die strate teen Joodse vlugtelinge te protesteer.
- Julius Caesar Evola (19 Mei 1898 – 11 Junie 1974) was 'n radikaal tradisionalistiese Italiaanse filosoof wat op geskiedenis en godsdiens gefokus het en geweld aanbid het. Hy is deur Mussolini bewonder en het aanbiddende briewe aan Hitler geskryf. Hy het 'n leeftyd lank gepleit vir die onderwerping van vroue en die volksmoord vir Jode.
- Francis Parker Yockey (18 September 1917 – 16 Junie 1960) was 'n Amerikaanse prokureur en toegewyde Nazi wat geskryf het Imperium: Die Filosofie van Geskiedenis en Politiek, wat argumenteer vir 'n kultuurgebaseerde, totalitêre pad vir die behoud van die Westerse kultuur teen die invloed van die Jode. Hy het gesê die val van die Derde Ryk was 'n tydelike terugslag. Hy het homself in die tronk doodgemaak waar hy aangehou is vir paspoortbedrog. Dit was Yockey wat 'n kragtige invloed op Willis Carto (1926-2015), die na-oorlogse voorstander van die Nazi-teorie, gehad het.
So is 'n kort blik op die intellektuele wortels en ontwikkeling van korporatistiese denke, kompleet met sy mees skadelike ideologiese elemente. Die fokus op 'n teleokratiese nasionalisme kom in elke geval deur die verdeling en verowering van die nasie, gewoonlik deur 'n "groot man", en die "kundiges" toe te laat om die begeertes van die gewone mense vir vrede en voorspoed te ondermyn.
Die korporatistiese model is in die meeste lande tydens die Groot Oorlog ontplooi, wat die grootste eksperiment in sentrale beplanning in samewerking met ammunisievervaardigers en ander groot korporasies was. Dit is ontplooi in kombinasie met diensplig, sensuur, monetêre inflasie en 'n grootskaalse moordmasjien. Dit het 'n hele generasie intellektuele en openbare bestuurders geïnspireer. Die Amerikaanse Nuwe Ooreenkoms, met sy prysbeheer en industriële kartelle, is grootliks bestuur deur mense soos Rexford Tugwell (1891-1979) wat geïnspireer is om rondom korporatisme te skaar deur sy ervaring in hierdie oorlog. Dieselfde patroon het in die Tweede Wêreldoorlog herhaal.
Hierdie kort genealogie neem ons slegs tot die middel van die 20ste eeu. Vandag neem korporatisme 'n ander vorm aan. Eerder as nasionaal, is dit wêreldwyd van omvang. Benewens die regering en groot korporasies, sluit vandag se korporatisme kragtige nie-regeringsorganisasies, niewinsorganisasies en enorme stigtings in wat deur enorme fortuine gebou is. Dit is net soveel privaat as wat dit publiek is. Maar dit is nie minder verdelend, meedoënloos en hegemonies as wat dit in die verlede was nie.
Dit het ook die meeste van sy afskuwelike (en verleentheidvolle) leringe afgeskaf, en slegs die ideale van wêreldregerings wat direk met die grootste korporasies in media en tegnologie saamwerk om 'n enkele visie vir die mensdom op die opmars te smee, soos daagliks deur die Wêreld Ekonomiese Forum uitgespel, oorgelaat. Daarmee saam kom sensuur en beperkings op kommersiële en individuele vryheid.
Dit is slegs die begin van die probleme. Korporatisme skaf die mededingende dinamika van mededingende kapitalisme af en vervang dit met kartelle wat deur oligarge bestuur word. Dit verminder groei en voorspoed. Dit is altyd korrup. Dit belowe doeltreffendheid, maar lewer slegs omkopery op. Dit vergroot die gapings tussen ryk en arm en skep en verskans diep skeure tussen die heersers en die regeerdes. Dit doen ontslae van lokalisme, godsdienstige partikularisme, regte van gesinne en estetiese tradisionalisme. Dit eindig ook in geweld.
Korporatisme is alles behalwe radikaal. Die woord is 'n perfekte beskrywing van die suksesvolste vorm van statisme van die 20ste eeu. In die 21ste eeu het dit nuwe lewe gekry en 'n ambisie wat wêreldwyd van omvang is. Maar wat die hoogste Amerikaanse ideale en verligtingswaardes van vryheid vir almal betref, verteenwoordig dit werklik die teenoorgestelde.
Dit is ook die enkele mees uitdagende probleem waarmee ons vandag te kampe het, veel meer van 'n lopende saak as ou argetipes van sosialisme en kapitalisme. Ook in die Amerikaanse konteks kan korporatisme in vorme voorkom wat voorgee dat dit beide links en regs is. Maar moenie 'n fout maak nie: die werklike teiken is altyd vryheid soos tradisioneel verstaan.
(Vir meer van my geskrifte oor hierdie onderwerp, sien Regse Kollektivisme.)
-
Jeffrey Tucker is die stigter, outeur en president van die Brownstone Instituut. Hy is ook 'n senior ekonomie-rubriekskrywer vir Epoch Times, en outeur van 10 boeke, insluitend Lewe na inperking, en duisende artikels in die akademiese en populêre pers. Hy praat wyd oor onderwerpe van ekonomie, tegnologie, sosiale filosofie en kultuur.
Kyk na alle plasings
