Die boek The Coddling of the American Mind, deur Greg Lukianoff en Jonathan Haidt, het in 2018 verskyn. Dit het tendense verduidelik wat baie van die Amerikaanse lewe herskep het, soos veiligheidsbewustheid, kansellasiekultuur en identiteitspolitiek. Dit het nommer agt op die New York Times bestseller lys.
Die boek is in 'n fliek verwerk, wat vroeër vanjaar in teaters verskyn het en goeie resensies ontvang het. Op 17 Oktober 2024 het die aanlyn vrystelling plaasgevind op die groot stroomdienste Google Play, Apple TV en - harrumph -nie Amazon Prime.
Die regisseur van die fliek, Ted Balaker, Verduidelik dat “ons span lankal verseker was” dat die fliek op 17 Oktober op Amazon sou vrygestel word. Maar die belofte is nie nagekom nie. Balaker het geskryf: “Amazon het ons nog steeds nie 'n spesifieke rede vir hierdie massiewe fout gegee nie.”
Vyf dae na die beloofde vrystellingsdatum het Amazon toegegee. opgevolg om sy lesers te bedank vir die “berispe van Amazon met e-posse.” Nou is die film op Amazon beskikbaar.
Amazon het homself onregverdig gedra. Dit het dit al baie keer gedoen, dikwels baie ernstiger. Maar kom ons kyk na hierdie konkrete geval om drie sintuie van geregtigheid te ondersoek.
Geregtigheid Ontpak deur Adam Smith
Wat bedoel ons met dat Amazon se optrede onregverdig was?
Drie dinge, eintlik, volgens die Skotse morele filosoof Adam Smith. In Die teorie van morele sentimente, die eerste keer gepubliseer in 1759, het hy drie betekenisse van geregtigheid uiteengesit en daarmee gewerk.
Die mees abstrakte geregtigheid is skattingsgeregtigheid. Amazon se optrede het getoon dat dit sekere voorwerpe verkeerd skat. Die voorwerpe is byvoorbeeld Amazon se eie integriteit, 'n sin vir regverdige spel, en die algemene beginsel om beloftes na te kom. Dit is voorwerpe. 'n Idee tel as 'n voorwerp wanneer ons die perspektief van skattingsgeregtigheid inneem.
As jy 'n voorwerp minder skat as wat dit verdien, word daar gesê dat jy daardie voorwerp minder as geregtigheid doen. As jy 'n voorwerp meer skat as wat dit verdien – soos 'n slegte morele of politieke idee – doen jy dit meer as geregtigheid. Beide wanskattings is vorme van skattingsonregverdigheid.
Distributiewe Geregtigheid
Tweedens, deur te belowe om die film op 17 Oktober vry te stel en dit nie te doen nie, het Amazon 'n onvanpaste gebruik gemaak van wat sy eie is – naamlik sy eie platform, onderneming, moeite en aandag. Dit is hulpbronne wat aan Amazon behoort, en dit het 'n slegte verspreiding van sy hulpbronne gemaak. Die soort geregtigheid wat hier ter sprake is, is distributiewe geregtigheid. Smith het gesê dat 'n man distributiewe geregtigheid vervul wanneer hy 'n gepaste gebruik maak van wat sy eie is. Andersins tree hy op 'n manier op wat distributief onregverdig is.
Kommutatiewe Onregverdigheid
Terwyl distributiewe geregtigheid gaan oor wat jy met jou goed doen, het die derde sin van geregtigheid te doen met wat jy aan ander mense se goed doen. En dit is die een wat ons die meeste met geregtigheid in privaatreg assosieer. Dit is die een wat deur eeue se natuurlike regsgeleerde skrywers soos Hugo Grotius, Samuel Pufendorf en Adam Smith se onderwyser Francis Hutcheson saamgevat word.
Hierdie deug sê vir jou: Moenie met ander mense se goed mors nie.
Hierdie deug maak voorsiening vir 'n sosiale grammatika. Anders as die vorige twee betekenisse (ramend en distributief), waarvan die reëls "los, vaag en onbepaald" is, het hierdie een, kommutatief, reëls wat "presies en akkuraat" is, soos Smith sit dit
Hier is hoe Smith hierdie sin vir geregtigheid uitgedruk het: “Die heiligste wette van geregtigheid ... is die wette wat die lewe en persoon van ons naaste bewaak; die volgende is dié wat sy eiendom en besittings bewaak; en laastens kom dié wat bewaak wat sy persoonlike regte genoem word, of wat hom verskuldig is uit die beloftes van ander.”
Later in die boek onderskei Smith hierdie sin vir geregtigheid as kommutatiewe geregtigheid. Een manier om oor daardie term te dink, is om te dink aan pendel, soos in reis van punt tot punt. Kommutatiewe geregtigheid het betrekking op die grammatikale reëls wat gedrag deel tot deel, in teenstelling met deel tot geheel, moet beheer. Net soos grammatika nie gaan oor hoe om jou skryfwerk mooi te maak nie, is kommutatiewe geregtigheid nie gefokus op die mooi maak van jou gedrag nie.
Amazon se belofte was duidelik: Om die film op 17 Oktober vry te stel. Almal kan sien dat Amazon die ooreenkoms oortree het. Dit is omdat die reëls van belofte-nakoming presies en akkuraat is. Soos die reëls van grammatika.
Presisie en akkuraatheid help om die reël selfafdwingend te maak, want oortredings lei tot duidelike verontwaardiging en veroordeling in skinderstories en skade aan 'n mens se reputasie.
Wat beloftes ook selfafdwingend maak, is dat die oortreder se identiteit altyd aan die slagoffer bekend is, wat nie die geval is as iemand jou patiomeubels gedurende die nag steel of 'n masker opsit en jou beroof het nie. Jy weet dalk nie wie dit was wat van jou gesteel het of jou op die agterkop geslaan het nie, maar jy weet wie sy belofte aan jou verbreek het.
Amazon se ongeregtigheid was drievoudig
Snaaks dat 'n maatskappy wat so besorg is oor geregtigheid self nie regverdig opgetree het nie, en in drie opsigte. Amazon het objekte onbehoorlik beraam, sy eie hulpbronne op 'n onvanpaste manier versprei en met ander mense se goed gepeuter, spesifiek die filmmakers se beloftes wat verskuldig was. Amazon het homself onregverdig beraamend, distributief en kommutatief gedra.
Smith het geskryf oor wrok en die strawwe wat volg as "die groot waarborge van die vereniging van die mensdom, om die swakkes te beskerm, die gewelddadiges te beteuel en die skuldiges te tugtig."
Laat ons die skuldiges tugtig. En 'n Streisand-effek vir hulle bymekaarmaak. Vertroetel die Amerikaanse Gees, die fliek!
(Vir verdere leiding oor Smith se drielaagse geregtigheid, sien hoofstuk 1 van my boek) na hierdie skakel.)
-
Daniel Klein is professor in ekonomie en JIN-leerstoel by die Mercatus-sentrum aan die George Mason Universiteit, waar hy 'n program in Adam Smith lei.
Hy is ook mede-genoot by die Ratio Instituut (Stockholm), navorsingsgenoot by die Onafhanklike Instituut, en hoofredakteur van Econ Journal Watch.
Kyk na alle plasings
