Op 6th In November het Dublin sy Outisme-vriendelike Stad-plan bekendgestel in 'n poging om die wêreld se mees outisme-vriendelike hoofstad te word.
“Dis ’n baie opwindende dag,” het Dublin se burgemeester gesê. “Ek hoop werklik dat waar Dublin lei, die res van die land ook kan volg, want dit is so, so belangrik dat ons inklusief is en op die oomblik het ons nog ’n lang pad om te loop.”
Sestien jaar gelede het die Franse kollektief Die Onsigbare Komitee voorspel dat imperiale uitbreiding in die 21ste eeu sou staatmaak op die insluiting van diegene wat voorheen aan die rand van Westerse samelewings was: vroue, kinders en minderhede. 'Die verbruikersgemeenskap,' het hulle geskryf, 'soek nou sy beste ondersteuners uit die gemarginaliseerde elemente van die tradisionele samelewing.'
Die Onsigbare Komitee het hierdie jongste fase van die ryk opgesom as 'YoungGirl-isme' – die strategiese bevordering van jongmense, van vroue en van diegene wat benadeel word deur gestremdheid, siekte of etnisiteit.
Alhoewel die doel van YoungGirl-isme is om die algemene bevolking onder 'n nuwe soort beheer te bring, het samelewings se fokus op die koestering van voorheen marginale kohorte die voorkoms van emansipasie en vooruitgang. Om hierdie rede, het The Invisible Committee verduidelik, bevind vroue, kinders en minderhede hulself verhef tot die rang van ideale reguleerders van die integrasie van die Imperiale burgerskap.
As die teorie van die JongMeisie ontstellend was ten tyde van die publikasie daarvan, word die vooruitsig daarvan nou bevestig, aangesien weergawes van die meganisme wat dit beskryf, die maatskaplike ineenstorting oorheers wat die doelwit van regeringsbeleide wêreldwyd is.
YoungGirl-isme het te veel aspekte om hier op te som. Laat dit voldoende wees om die volgende voor te stel:
Dat die strewe om ons kinders groot te maak, steeds 'n vlak van toesig oor mense en sensuur van die materiaal waartoe hulle toegang het, lisensieer wat 'n gruwel behoort te wees in enige samelewing wat voorgee om vry te wees, en dat die boodskappe aan die algemene bevolking deur die regering, korporasies en tradisionele media so simplisties geword het dat dit 'n wydverspreide infantilisering daarstel.
Dat die woede om vroue se ervarings te erken en sensitief te wees vir hulle, die voortdurende emosionalisering van werk en van openbare debat ondersteun en institusionele beheer oor menslike voortplanting verhoog.
Daardie gesentraliseerde besorgdheid oor diegene wat as 'kwesbaar' gekenmerk word, het 'n mate van mikrobestuur van ons lewens wat tot dusver ondenkbaar was, verskoon en is die voortdurende rasionaal vir biochemiese inmenging met die gesonde bevolking, insluitend kinders en ongeborenes.
En dat die bevordering van alle vorme van seksuele uitdrukking en identifikasie ons van ons mees fundamentele benamings beroof het, wat ons 'n vreemdeling maak in ons moedertaal wat ons gereeld as onverdraagsaames veroordeel.
Die Onsigbare Komitee het hul teorie van die JongMeisie voorgestel as wat hulle 'n 'visiemasjien' genoem het. Daar is geen twyfel dat vertroudheid met die struktuur daarvan baie lig werp op wat andersins as uiteenlopende en goedbedoelende sosiale en politieke ondernemings sou kon deurgaan nie.
Nie die minste van hierdie ondernemings is Dublin se nuwe inisiatief om die wêreld se mees outisme-vriendelike hoofstad te word nie. Die program van 'inklusiwiteit' is YoungGirl-isme volgens 'n ander term, uitgerol deur 'n provinsiale amptenaar met nóg die wil nóg die verstand om die verwoesting wat hy saai te verstaan, sy kop gedraai deur 'n goedkoop gekoopte skyn van deug.
Meer as dit, die groeiende besorgdheid om inklusief te wees teenoor diegene met outisme mag dalk YoungGirl-isme in sy mees intense vorm wees, die toestand van outisme wat besonder geskik is vir die aftakeling van bestaande lewenswyses en onderwerping aan nuut uitgevonde sosiale strategieë wat die basis vorm van die uitbreiding van 'n nuwe wêreldorde.
*
My seun is outisties. My opmerkings hier word gemaak in die konteks van persoonlike ervaring van outisme en simpatie met diegene wie se lewens deur die toestand verander is.
Eerstens, laat dit gesê word dat outisme 'n ongeluk is, nie minder so nie omdat dit dikwels geleidelik in 'n jong kind ontvou, die diepgaande afname in die lewenshoop en -vreugde wat mettertyd as 'n onweerstaanbare lot manifesteer, wat stadig maar seker die energie en betrokkenheid van diegene wat daarmee saamleef, erodeer.
Dit moet gesê word omdat daar 'n vae konsensus in die buiteland is dat outisme nie 'n ongeluk is nie – dat dit net 'n ander manier is om dinge te sien en te doen, selfs 'n beter en meer waaragtige manier.
Die taal van 'neurodiversiteit' is deels verantwoordelik vir hierdie wanopvatting en voed die sentiment dat dit slegs 'n kwessie is van meer oop wees vir outisme, van onsself heropvoed en ons samelewing herorganiseer.
Maar die wanopvatting word ook versterk deur die wydverspreide en toenemende institusionele praktyk om 'n diagnose van Outisme Spektrumversteuring te gee aan diegene wie se verbintenis met outisme tangensiaal is, wat bestaan uit 'n bietjie onoplettend, of ietwat eensaam, of andersins op een of ander manier ontsteld.
Ons word voorgestel aan bekendes wat 'n retrospektiewe diagnose van outisme ontvang het, en ons kom tot die gevolgtrekking dat dit moontlik is om in 'n behoorlik inklusiewe milieu 'n normale lewe, selfs 'n abnormaal suksesvolle lewe, met die toestand te lei.
Hierdie gevolgtrekking is skadelik vir almal wat ly aan wat ons gereduseer word om te beskryf as 'diepgaande outisme', 'ernstige outisme', selfs 'regte outisme', wie se kommerwekkende toename ironies genoeg verberg word deur die gemak waarmee die etiket onder die algemene bevolking gebruik word.
'n Studie in 2019 aan die Universiteit van Montreal, wat 'n reeks meta-analises van diagnosepatrone van outisme hersien het, het tot die gevolgtrekking gekom dat dit binne minder as tien jaar statisties onmoontlik sal wees om diegene in die bevolking te identifiseer wat die diagnose van outisme verdien en diegene wat dit nie doen nie.
Namate die beskrywende krag van 'outisme' geërodeer word en die fiksie versprei word dat ons hooftaak slegs is om inklusief te wees teenoor die toestand, word die verontwaardiging oor die toenemende voorkoms van werklike outisme onder ons kinders al hoe meer versteek, die bestendige groei in die aantal kinders wie se lewensvooruitsigte deur die toestand verdorwe word, kinders wat min of geen hoop het om 'ingesluit' te word nie en wie se verskoning vir strategieë van 'insluiting' 'n travestie is, kinders soos my seun wat nooit winsgewende werk sal vind nie, nooit onafhanklik sal woon nie, heel waarskynlik nooit 'n vriend sal maak nie.
Outisme is nie 'n verskil nie. Outisme is 'n gestremdheid. Dit beskryf – en behoort gereserveer te word om te beskryf – 'n gebrek aan kapasiteit vir betekenisvolle ervaring van die wêreld en diegene daarin, wat die lyers daarvan veroordeel tot 'n lewe min of meer sonder betekenis en simpatie.
Outisme mag dalk met kante van aanleg kom, wat ons graag briljantheid wil noem. Maar die realiteit is dat hierdie gevalle van aanleg meestal merkwaardig is omdat hulle voorkom in die konteks van algehele ongeskiktheid, en in elk geval dat ons nie meer in 'n samelewing leef waarin sulke ongelyke uitnemendheid waardeer word of 'n uitlaatklep kan vind nie.
My seun kan enige twee van dieselfde getalle vinnig bymekaar tel, selfs baie groot getalle, alhoewel hy nie eenvoudige optelling kan doen nie. Die talent is geheimsinnig en treffend, maar dit kom voor in die konteks van 'n algemene gebrek aan wiskundige vermoë en, selfs al word dit ontwikkel, sal dit geen nut hê in 'n wêreld waar rekenaarberekening alomteenwoordig is en waar 'n basiese vlak van vaardighede vereis word om toegang tot enige vorm van indiensneming te verkry nie.
En tog word die mite voortgesit dat outisme 'n probleem is, hoofsaaklik omdat ons dit nie inklusief is nie.
In Maart 2022, die Irish Times 'n artikel gepubliseer wat 'n verslag van Ierland se nasionale outisme-liefdadigheidsorganisasie AsIAm aanhaal, en sy lesers berispe omdat 6 uit 10 Iere 'outisme met negatiewe eienskappe assosieer'.
Eerder as om hierdie redelike meerderheid van die bevolking ernstig op te neem, het die artikel voortgegaan om die siening te ondersteun dat Ierland verbeterde beleide en programme benodig om die algemene bevolking op te voed dat outisme in werklikheid iets tussen 'n talent en 'n seëning is, en om toegang van diegene met outisme tot al die geleenthede in die lewe te verhoog.
Die negatiewe eienskappe wat 6 uit 10 Iere met outisme assosieer, sluit in 'moeilikheid om vriende te maak', 'geen oogkontak maak nie' en 'geen te min verbale kommunikasie' nie. Dit is gerapporteer in die Irish Times artikel as betreurenswaardige vooroordeel teen diegene met outisme, al is hierdie eienskappe klassieke simptome van outisme en dikwels die rede waarom outistiese kinders die diagnose kry. Irish Times kon net sowel die steeds denkende Ierse publiek blameer het vir die assosiasie van outisme met outisme.
Die artikel het verder opgemerk dat die AsIAm-verslag bevind het dat 'mense minder geneig was om te weet van die positiewe eienskappe van outisme, soos eerlikheid, logiese denke en detail-oriëntasie [sic]'.
Om hierdie eienskappe van outisme as positief te beskryf, is om die werklikheid van outisme as 'n gestremdheid aktief uit te wis, en die diepgaande onvermoë om konteks aandag te gee en te verstaan wat die voorwaarde is vir outistiese mense se eerlikheid, logiese denke en aandag aan detail, te verberg.
My seun herinner my daaraan om hom sy oggendtonic te gee as ek vergeet om dit te doen, alhoewel hy dit haat om dit te drink. Dit is sekerlik innemend, maar dit spruit uit 'n totale onvermoë om sy eie belange te identifiseer, om in ooreenstemming daarmee op te tree of om op enige manier strategies te wees. Wat ons eerlikheid noem, is bewonderenswaardig omdat dit in die konteks van moontlike oneerlikheid plaasvind. My seun is nie in staat tot oneerlikheid of eerlikheid nie.
Net so, as outistiese mense logies is, is dit waarskynlik omdat hulle min of geen begrip van konteks of nuanse het nie; sonder die vermoë om te interpreteer of oordeel uit te oefen, word alles gereduseer tot 'n saak van eenvoudige deduksie of induksie. En as outistiese mense detail-georiënteerd is, is dit waarskynlik omdat hulle nie in staat is om enige groter prentjie te begryp nie; hulle is ingestel op kleinighede omdat hulle nie deur die wêreld betower kan word nie.
Om met outisme te leef, het sy vreugdes; die menslike gees put energie en belangstelling uit allerhande rampe en neem sy plesiere, selfs al is dit hartseer. Maar moenie 'n fout maak nie: outisme is 'n plaag; die opkoms van outisme, 'n tragedie.
*
In Maart 2020 het NHS-huisdokters in Somerset, Brighton en Suid-Wallis algemene "Moenie Resusciteer"-bevele op verskeie ondersteuningsinstellings vir diegene met intellektuele gestremdhede geplaas, insluitend een vir outistiese volwassenes van werkende ouderdom.
Ten spyte van erkende besware destyds, is soortgelyke DNR-bevele tydens die tweede VK-inperking op soortgelyke omgewings geplaas.
Vir enigiemand wat vir 'n kind met outisme sorg en wat die ongelukkige vooruitsig in die gesig staar dat haar kind aan die staat oorgedra word sodra sy self siek of oorlede is, hoef daar min meer gesê te word oor die verbintenis tot werklike insluiting van daardie staatsinstellings wat graag die term gebruik.
Intussen duur die waansin van sogenaamde 'insluiting' voort, en met 'n heeltemal ander rasionaal as dié van die bevordering van gesondheid en geluk.
Inteendeel. Sogenaamde 'insluiting' van diegene met outisme is gemik op die afbreek van wat oorbly van ons gedeelde wêreld, des te beter om dit te rekonstrueer in ooreenstemming met die strewe na hiperbeheer.
Kinders met outisme is nie wêrelds nie – bowenal is dit wat hul situasie definieer. Om watter rede ook al, die wêreld – ons wêreld – spreek nie tot hulle nie. Hulle word nie meegesleur deur die projekte rondom hulle nie; hulle word nie geboei deur die tonele voor hulle nie; hulle is stadig om selfs die buitelyne van 'n ander lewende wese te onderskei, bots dikwels met mense en hoor skaars ooit wat hulle sê.
Outistiese kinders deel nie ons wêreld nie. Dit is nie net dat hulle dit nie verstaan nie – dit lyk asof hulle dit nie eers raaksien nie.
So, wat gebeur met 'n stad wanneer dit hom verbind tot die insluiting van diegene wie se situasie deur uitsluiting gedefinieer word? Enigiemand wat hul lewe spandeer in pogings tot sulke insluiting weet baie goed wat gebeur.
Omdat ons wêreld nie opvallend is vir jongmense met outisme nie, is die taak vir diegene wat vir hulle omgee om ons wêreld op een of ander manier opvallend te maak, sodat elke gebeurtenis nie 'n skok is nie, elke aankoms nie 'n terugslag nie, elke vertrek nie 'n ommekeer nie, elke ontmoeting nie 'n aanranding nie.
Die taak is 'n swaar een wat vereis dat jy onophoudelik tussen die wêreld en jou kind intree om die wêreld se belangrikste aspekte in 'n duidelike genoeg verligting te bring om deur outistiese onverskilligheid te breek.
Aan die een kant is jy 'n drilsersant wat die wêreld herorden sodat sommige van sy patrone stabiel gemaak word, en meedoënloos roetines vestig en handhaaf waarvan die fynste detail nie toegelaat kan word om te verander sonder ineenstorting nie. 'n Deur wat oopgelaat word, 'n woord wat onverskillig gespreek word, 'n handskoen wat laat val word, 'n Lego-blok wat verlore raak: malende trivia word ywerig georganiseer onder die bedreiging van die soort langdurige en ondeurdringbare nood wat jou hart en hulle s'n sal breek.
Aan die ander kant – eienaardige kombinasie – is jy 'n kinder-TV-aanbieder wat die hoogs gereguleerde tonele en scenario's wat deur die drilsersant vervaardig word, adverteer met die mees oordrewe gesigsuitdrukkings, die mees eenvoudige en noukeurig geartikuleerde frases, met prente en tekens, met die primêre kleur herhaling wat jou enigste hoop is om die hiperboliese weergawe van die wêreld wat jy gekonstrueer het, te verkoop.
Daar is beslis wel sukses te behaal deur hierdie middele, alhoewel dit stadig en haperend is. Ook sou die behoefte aan sulke onophoudelike pogings beslis grootliks verlig word as ons wêreld meer versoenbaar was.
Kinders met outisme – alle kinders, ongetwyfeld – sou oneindig beter daaraan toe wees as hulle omring was deur 'n stabiele groep bekende mense; as die projekte wat hulle ondersteun het, van die grond afkomstig was; as hul kos uit die grond gekom het en hul leer uit roetine; en as die opkoms en ondergang van seisoene en feeste die ritme was waarvolgens hulle geleef het. Niks sou die gevolge van outisme beter versag as 'n volle lewenswyse nie.
Soos dit is, is ons wêreld amper die teenoorgestelde van 'n lewenswyse: onsekerheid dra die dag, virtualiteit is volop, die menslike aanraking is gereduseer en anoniem, en wat ons eet en leer, hoogs verwerk en abstrak.
As gevolg hiervan kan u pogings om die aandag van u kind met outisme te kry nie vir 'n oomblik opgeskort word sonder die dreiging van agteruitgang en wanhoop nie, terwyl u daarna streef om ons afgeplatte, afgeskermde wêreld nader en persoonlik genoeg te bring vir die aanbreek van betekenis en simpatie.
En een ding is seker: net jy kan dit doen. Jy, wat daagliks langs jou kind leef, wat langs hom loop met 'n arm gereed om te stuur, wat presies weet watter houvas om te gebruik om vernietiging te voorkom terwyl jy 'n bietjie selfbeskikking toelaat, wat net die regte hoeveelheid tyd wag om 'n gedagte homself te laat openbaar, maar nie so lank dat dit in die modder verlore gaan nie. Jy, wat saam met jou kind vryf. Jy, wat hom uit jou kop ken.
Skole kan dit nie doen nie, alhoewel hulle genoeg tyd spandeer om dit te beskryf en te dokumenteer en steeds hul rol om kinders te leer lees en skryf prysgee in hul entoesiasme om die vindingrykheid van hul insluitingstrategieë op te teken.
En – onnodig om te sê – stede kan dit nie doen nie.
Wat dan van die Outisme-vriendelike Stad? Wat kan dit doen as dit nie diegene met outisme kan insluit nie?
As ons toelaat dat ons energieë en begrip gerig word op die vind van oplossings vir die skynbaar mislukte strategieë van ons Outisme-vriendelike Stad, sal ons mis hoe suksesvol die strategieë werklik is – nie om diegene met outisme in te sluit nie, natuurlik, wat 'n onmoontlike taak vir ons stede is, maar om die res van die bevolking te beheer.
Iets wat selde genoem en nooit uitgesaai word nie, is dat die effek van jou pogings om jou kind met outisme in te sluit, is dat jy self uitgesluit word. Soos jy die belangrikste wêreldse moontlikhede in gekunstelde roetines met gepaardgaande seine en slagspreuke vertaal, word die greep op jou van daardie moontlikhede losgemaak. Alles wat organies behoort te wees, word geprogrammeer; alles wat spontaan behoort te wees, word beheer; alles wat agtergrond is, wyk terug of word in te briljante verligting gebring; niks word as vanselfsprekend aanvaar nie; niks waarop staatgemaak word as gegewe nie.
Soos jy jou inspan om die wêreld vir jou kind interessant te maak, verloor die wêreld sy belangstelling vir jou. Jy word, wel, soos iemand met outisme.
Verhoudingsverbrokkeling is algemeen waar daar 'n kind met outisme is; sommige studies skat dat dit ongeveer 80 persent beloop. Geen verrassing nie, aangesien gedeelde ervarings ondermyn word deur die vereiste om die wêreld te herorden, om op hoogte te bly van die boodskap en om duisend keer per dag van nul af te begin. Outisme-vir-twee is geen soort kameraadskap nie.
Maar wat van outisme-vir-almal, wat die onvermydelike effek van die Outismevriendelike Stad is? Hoe kan dit afspeel, en wat sou die gebruik daarvan wees om die bevolking onder beheer te bring?
Gelukkig het ons in hierdie opsig lewende bewyse van hoe die Outisme-vriendelike Stad sou lyk. Tydens Covid is nogal verrassende strategieë geïmplementeer om die roetines van die menslike lewe te gryp, dit kunsmatig te reguleer en dit met simplistiese boodskappe te bevorder.
Die Covid-ry is 'n maklike voorbeeld, aangesien 'n implisiete menslike reëling vasgevat, pynlik eksplisiet gemaak, bo alle uithouvermoë geadministreer en bevorder is soos vir kleuterskoolkinders. Groot, gekleurde kolletjies is twee meter uitmekaar op sypaadjies buite supermarkte geplak, soms met tekenprentvoete daarop uitgebeeld. Tekens is opgesit wat twee stokmannetjies met 'n pyl tussen hulle en 2M bo-op gedruk wys.
Weg was die menslike tou, die reëls vir die vorming daarvan ingebed in 'n gedeelde wêreld, wat staatmaak op en getuig van die beskaafde selfregulering van 'n redelike volk, op ad hoc-maniere aangepas deur almal wat daarby aansluit om voorkeur te gee aan diegene wat nie maklik kan staan nie of wat haastig voorkom, die geleentheid vir gesprekke oor algemene onderwerpe en hulp aan diegene met 'n swaar las, wat moeiteloos skuifel in ooreenstemming met die kennis wat ingeskryf is in ons liggame se latente bewustheid van die nabyheid van diegene rondom.
Weg was een klein vertoning van 'n gedeelde wêreld. In plaas daarvan: 'n hiper-gereguleerde roetine, gemonitor deur vervalste amptenare, sonder enige vereiste vir die uitoefening van oordeel en elke beste impuls wat as 'n bedreiging vir orde herskep is.
Die Outismevriendelike Stad sou die Covid-tou in groot getalle wees – ons menslike rituele aangryp, hul organiese wederkerigheid aftakel, hul vanselfsprekende ewewig ongedaan maak, en hulle herskep sonder die menslike element in primêre gekleurde traagheid en infantiele slagspreuke. Die wedersydse ervaring van vorming in en deur 'n gedeelde wêreld, nietig verklaar deur 'n kunsmatig gekonstrueerde onderwerping aan hiperboliese roetines en hul oordadige bevordering.
Dit is waar dat kinders met outisme nie maklik ingestel is op die menslike tou nie, nie ontvanklik is vir die implisiete oordele wat dit beveel nie, grootliks onbewus is van die teenwoordigheid van ander mense voor of agter hulle, en bowenal nie geneig is om te wag nie. Jy moet hulle jare lank stewig vashou voordat hulle 'n gevoel vir die menslike tou kry. Maar dit is goeie vorming vir hulle, 'n kans om in harmonie te wees met diegene rondom hulle, om deel te neem aan 'n wêreldse roetine, en om te besef – o so stadig – dat hulle moet staan en wag en beweeg en wag in samewerking met ander rondom.
Maar kinders met outisme het glad nie 'n kans om by die outisme-vriendelike tou aan te sluit nie, wat nie die fisiese steierwerk van nabygeleë liggame en die doelgerigte gegons van stemme het nie. Hulle sal nie aantreklik wees vir die gekleurde kolletjies op die sypaadjie met hul abstrakte uitbeeldings van voete nie, want hulle sal nie soek vir leiding oor touvorming nie. Hulle sal nie die tekens met die stokmannetjies raadpleeg nie, want hulle sal nie hulp soek met touvorming nie.
Die outisme-vriendelike tou werk slegs vir diegene wat reeds 'n tou wil vorm – wat reeds deel van die wêreld is, maar skielik onseker is oor die reëls wat daar geld. Vir diegene wat nie reeds deel van die wêreld is nie, kan niks minder effektief wees as die outisme-vriendelike tou nie. Niks kan minder inklusief wees nie.
Die Outisme-vriendelike Stad sou min beteken vir diegene met outisme. Dit sou beheer vir almal anders beteken. Want die Outisme-vriendelike Stad is blatante JongMeisie-isme, wat sinies die benadeeldes verdedig om die menslikheid van ons gedeelde wêreld te vervang met 'n bo-na-onder doodsheid oorvleuel met primêre kleure en Tannoy-infantilisme.
Laat ons nie die distopie van die Covid-ry vergeet nie. Die stilte waar daar gegons was. Die trae vordering, senuweeagtig en beskuldigend. Laat ons nie vergeet dat soos ons vorentoe beweeg het soos outomate, selfbewus en verneder, ons geleidelik opgehou het om oogkontak met ons medemense te maak, min of geen verbale interaksie gehad het nie en dit al hoe moeiliker gevind het om 'n vriend te maak – daardie einste eienskappe wat 6 uit 10 Iere met outisme assosieer.
Pasop vir die Outisme-vriendelike Stad, wat outisme vir almal bied.
