Selde het my hart so vinnig geklop in 'n fliek. Eddington (2025) is mal. Briljant mal. Onbeskryflik. Onbeskryflik. Dit is dalk die mees polities en kultureel realistiese film wat ek nog ooit gesien het.
Dit is veral boeiend omdat dit handel oor 'n waansin wat almal probeer vergeet, maar wat ons nie durf nie. Dit dek die vreemde tydperk van die lente en somer van 2020, tye wat in die geskiedenis sal neerdaal. Dit is omtrent so 'n goeie aanbieding van historiese fiksie as wat 'n mens kan verwag.
Dit speel af in 'n klein dorpie in Nieu-Mexiko en fokus op die konflik tussen die burgemeester en die balju van die distrik. Die burgemeester is 'n kitscherige weergawe van 'n tipe opwaarts mobiele politikus wat ons alte goed ken. Hy is 'n kleinskaalse weergawe van Gavin Newsom of Justin Trudeau, altyd media-gereed, diep skynheilig, gepoleer in aanbieding, en vol clichés oor gelykheid, veiligheid, nakoming en wetenskap. Covid was sy geleentheid.
Die balju, daarenteen, is outyds en betwyfel al die protokolle. Dit kom vir hom voor as tirannie gebaseer op niks, veral aangesien die staat allerhande waansinnige protokolle afgedwing het al het die virus die gebied nog nie bereik nie. Hy bied weerstand om elke draai en besluit dan om self vir burgemeester te staan.
Alhoewel dit fiksie is, kan die betrokke dorp enige plek in daardie deel van die land wees. 'n Soortgelyke drama het in elke klein dorpie afgespeel. Hierdie mense het op TV gekyk wat in New York Stad gebeur het en gedink dit het niks met hulle te doen nie. Maar toe het die staats- en graafskapsgesondheidsbeamptes betrokke geraak en uiterste beheermaatreëls oor die hele bevolking afgedwing.
Al die temas van hierdie tydperk maak hier 'n verskyning. Ons het maskerkonflikte. Eenrigting-kruideniersware-gange. Kapasiteitsbeperkings wat mense dwing om buite die winkel in rye te staan. Sosiale distansiëring. Hidroksichlorokien. Skool- en besigheidssluitings. Gebeurtenis 201. Bly-by-die-huis-bevele. SSRI's, drank en dagga. Sosiale media oral. Christelike nasionalisme. Antifa. Epstein. Wêreld Ekonomiese Forum. Fauci. Gates. 'n Groottegnologie-datasentrum met 'n windplaas.
Dis alles hier, 'n mal, deurmekaar mengsel van waansin, paranoia, beskuldiging en woede. Dis ook 'n kruitvat.
Die volgende stappe wat almal onthou. Gekoppeld aan fone en skootrekenaars, het mense rondgegrawe vir die ware storie aangesien die vals een so klaarblyklik belaglik was. Nuwe beïnvloeders verskyn. Hulle bevorder wilde teorieë wat elke dag meer ekstrem word. QAnon verskyn en lok bekeerlinge. Gestres en verward, lyk dit asof almal op almal skree.
En tog is die gemeenskap ver van verenig in ongeloof. Daar is 'n toneel in die woestyn waar die kinders uit die huis ontsnap het om te sosialiseer met biere, hofmakery en manewales. Maar selfs hier – en dit is hoogs realisties – distansieer die kinders hulself, handhaaf 'n lengte van ses voet en dra maskers. Hulle kon nie nog 'n dag tuis op die bed sit nie, maar hulle was nie gereed om te glo dat die hele ding 'n poets was nie.
In 'n ander geval wou 'n gawe man kruideniersware koop, maar word nie in die winkel toegelaat nie omdat hy nie 'n masker wou opsit nie. Toe hy uitgeskop word, klap die talle ander inskiklike klante kortliks hande dat hy weg is.
Ek sweer dat ek hierdie presiese toneel baie keer sien afspeel het. Dit het met my by verskeie geleenthede gebeur. Ek, soos die meeste mense, kan aande met stories vul.
Eenkeer, terwyl ek sonder 'n masker buite geloop het, het 'n man vir my geskree dat maskers "sosiaal aanbeveel" word. Daardie woorde bly in my kop klink, deels omdat ek nie weet wat dit beteken nie, maar eintlik weet ek wel wat dit beteken: 'n Rooi Garde van Covid-ekstremiste het onder ons ontstaan.
Dit raak al hoe meer mal. Net toe dit lyk asof dinge nie meer stukkend kon wees nie, was daar George Floyd, 'n swart man wat deur die polisie vermoor is, wat die opslae gemaak het en 'n nuwe beweging geïnspireer het. Die kinders was desperaat om uit te kom. Woedend en hunkerend na 'n sondebok, het dit op een of ander manier geblyk dat die teiken "witheid" geword het. Die kinders was gereed om die leerstelling te verkondig, wat alles oor selfhaat en die kweek van die begeerte na selfverbranding gegaan het.
So het die proteste en oproer ontstaan. Dit is besonder belaglik om al hierdie dinge in hierdie klein dorpie van 'n paar duisend mense te sien ontvou, want die kinders het niemand gehad teen wie hulle kon protesteer nie. Die mees prominente swart man in die dorp het vir die polisie gewerk. Die toneel waarin die wit meisie vir hom skree om by hul protes aan te sluit, is besonder aangrypend. Hoe vreemd dat die "Black Lives Matter"-beweging meestal uit wit progressiewe sou bestaan het.
Dan raak die proteste gewelddadig, en hoekom? Hier gaan die fliek op sy grootste rand uit, en plaas dit 'n skaduryke en goed befondsde groep eksterne agitators – wat op 'n geoktrooieerde lugredery invlieg – wat groot ontploffings en selfs moord beplan. Dis Antifa en hulle doen enigiets om meer chaos te skep as wat reeds daar is. Hier besef mens dat hierdie fliek nie probeer om samesweringsteoretici te karikaturiseer nie, maar dit eintlik verder versterk as wat jy destyds sou gelees het.
Dit klink alles fantasievol en waansinnig – as jy dit nie self beleef het nie, sou jy die plot te omslagtig vind – totdat jy besef dat die hele narratief net sentimeters verwyderd is van nie-fiksie. En dit is wat die fliek so ontstellend maak. Miskien is dit die kinematografie of die musiek of die briljante toneelspel, maar die kyker word teruggevoer in die mees waansinnige tydperk van ons lewens, met al die gruis, psigopatologie en mal sosiale en politieke dinamika.
Die deurdringende ontplooiing van sosiale media wat voortdurend op elke foon verbyrol, is 'n herinnering aan die tye, en 'n leidraad tot die metanarratief van die film: hierdie mense is almal akteurs wat 'n geskrewe rol speel. Elke persoon neem 'n rol aan en speel dit uit asof dit outentiek is. Dit is nie. Dit is 'n klein dorpie wat 'n draaiboek weerspieël wat intyds geskryf is.
Iets en iemand anders is in beheer en ons vind dit eers aan die einde uit. Ek gee nie 'n bederf nie, maar sal sê dat dit perfek eindig met die onthulling van 'n diepstaat-bate wat al die taal van die Covid-weerstand gebruik om die tegnokratiese meta-doelwit te bevorder. Daar is selfs 'n ongeldige leier wat almal voorgee funksioneel te wees.
Wat kan mens sê? Perfek!
Ons het al gehoor dat hierdie fliek “te gou” is. Dis ’n frase wat gebruik word met die veronderstelling dat ’n lang tydperk op ware trauma moet volg voordat die beleefde samelewing openlik en eerlik daaroor praat. ’n Mens vermoed ook dat die “te gou”-motief so rondgesleep word dat ons glad nie daaroor praat nie. Dis die heersende gewoonte in die beleefde samelewing. Ons word almal net veronderstel om aan te beweeg.
Die waarheid is dat die Covid-jare die prisma is waardeur die meeste ander dinge wat vandag in openbare sake afspeel, gelees kan word. Die waarheid is vreemder as fiksie, maar hierdie fiksie werk pragtig juis omdat dit so naby daaraan kom om die waarheid in elke grimmige detail te vertel.
Die balju in die film wat die Covid-"ontkenner" was – sy verklaarde siening was dat die virus nie in die gemeenskap was nie – toets uiteindelik positief, natuurlik, wat net die punt versterk wat mense in Februarie 2020 gesê het. Geloofwaardige stemme het destyds gedeel dat almal Covid sou kry en amper almal dit sou afskud. Intervensies kon dit net vererger. Die intervensies het in elk geval gekom, met katastrofiese gevolge.
Nie naastenby genoeg openbare aandag is aan hierdie maande – Maart tot Julie 2020 – gegee in terme van openbare bespreking, ondersoek en kulturele eerlikheid oor wat gebeur het nie. Michelle Goldberg skryf vir die New York Times dat dit “die eerste film is waarvan ek weet wat werklik vasvang hoe dit was om te lewe gedurende die jaar toe Amerika in duie gestort het” – om nie te noem dat haar referaat 'n sentrale rol gespeel het in die veroorsaaking van die oproer nie.
As die doel van Eddington is om 'n bietjie eerlikheid na die tafel te bring, ek twyfel of dit sal werk, ten spyte van die film se verstommende briljantheid. Trouens, die fliek sal waarskynlik by die loket misluk. Ek kan my nie indink dat 'n deftige teater in 'n luukse buurt dit sal optel nie, juis omdat die gehoorlede self diegene is wat daarvan beskuldig word dat hulle medepligtig is aan hierdie vlaag van totalitarisme. Mense sal nie daarvoor betaal nie.
’n Mens kan maar net hoop dat Eddington is die eerste van vele meer films in hierdie lyn.
Naskrif: daar was eintlik nog 'n Covid-fliek wat binne maande na die inperking uitgekom het. Dit word genoem Songbird en dit is ook fantasties, alhoewel die resensies aaklig was. Dit was te veel waarheid, te gou. Sekerlik is vyf jaar later nie te gou nie.
-
Jeffrey Tucker is die stigter, outeur en president van die Brownstone Instituut. Hy is ook 'n senior ekonomie-rubriekskrywer vir Epoch Times, en outeur van 10 boeke, insluitend Lewe na inperking, en duisende artikels in die akademiese en populêre pers. Hy praat wyd oor onderwerpe van ekonomie, tegnologie, sosiale filosofie en kultuur.
Kyk na alle plasings
