Klerikale mishandeling is 'n term waarmee ons almal, ongelukkig, oor die afgelope twee dekades of so kennis gemaak het. As 'n praktyk draai dit om die ernstige misbruik van mag, om 'n gesag wat gewortel is in 'n sogenaamde spesiale verhouding met transendente magte te gebruik om sielvernietigende geweld te pleeg teen diegene wat werklik die "minste van ons broeders" is.
Dit is moeilik, ten minste vir my, om aan 'n meer veragtelike vorm van oortreding te dink, aangesien dit nie net die fisiese en sielkundige waardigheid van die slagoffer skend nie, maar hom ook van vertroue beroof, die geestelike eienskap wat hy die nodigste sal hê om suksesvol die moeilike taak van genesing van die oortreding aan te pak.
Wanneer ons die term "klerklike mishandeling" hoor, dink ek die meeste van ons dink, heel tereg, aan perverse seksuele gedrag.
Maar in die lig van die onlangse afsterwe van Pous Franciskus, lyk dit die moeite werd om te vra of die parameters van die term dalk uitgebrei moet word om ander magsmisbruik in te sluit wat gelei het tot die skending van die fisiese en sielkundige intimiteit, sowel as die inherente waardigheid van diegene wat na die Katolieke Kerk kyk vir geestelike leiding.
Dit het by my opgekom nadat ek die Spaanse taalvideo die bevordering van entstofopname wat die oorlede pous, in samewerking met 'n aantal Latyns-Amerikaanse kardinale en biskoppe, laat in Augustus 2021 vrygestel het.
Alhoewel ek gewoonlik nie daarvan hou om lang aanhalings te gebruik nie, glo ek dit is in hierdie geval geregverdig om 'n volledige begrip te gee van die retoriese arsenaal wat die pous en sy handgekose medewerkers gebruik het in hul poging om hul volgelinge te oortuig om die Covid-entstowwe te neem. Die kursiefdruk is myne.
Pous Francis: Danksy God en die werk van baie, het ons nou entstowwe om ons teen Covid-19 te beskerm.Saam met hulle kom die hoop dat die pandemie dalk sal eindig. Maar dit sal slegs plaasvind as hulle vir almal beskikbaar is en as ons met mekaar saamwerk.
Aartsbiskop José Gómez (VSA)Die verskriklike Covid-pandemie het siekte, dood en lyding oor die hele wêreld veroorsaak. Mag God ons die genade gee om dit met die krag van ons geloof die hoof te bied, om seker te maak dat die entstowwe vir almal beskikbaar is sodat almal ingeënt kan word.
Kardinaal Carlos Aguilar Reyes (Mexiko)Terwyl ons voorberei vir 'n beter toekoms as 'n globale, onderling gekoppelde gemeenskap, streef ons daarna om hoop te versprei aan alle mense, sonder uitsonderings.. Van Noord- tot Suid-Amerika ondersteun ons inentings vir almal.
Kardinaal Rodríguez Maradiaga (Honduras)Daar is nog baie om te leer oor hierdie virus. Maar een ding is seker. Die gemagtigde entstowwe werk, en hulle is hier om lewens te red. Hulle is die sleutel tot die pad van persoonlike en universele genesing.
Kardinaal Cláudio Hommes (Brasilië): Die Die heldhaftige pogings van gesondheidswerkers het gelei tot die vervaardiging van veilige en effektiewe entstowwe om die hele menslike familie te beskerm. Inenting is 'n daad van liefde, veral teenoor die kwesbaarstes.
Kardinaal Gregorio Rosa Chávez (El Salvador)Inenting help ons om die kwesbaarstes te beskerm. Ons keuse om ingeënt te word, beïnvloed ander. Dit is 'n morele verantwoordelikheid en 'n daad van liefde vir die hele gemeenskap.
Aartsbiskop Miguel Cabrejos (Perú): Ons is verenig, Noord-, Sentraal- en Suid-Amerika saam met die Karibiese Eilande om inenting vir almal te bevorder en te ondersteunEk moedig julle aan om verantwoordelik op te tree as lede van die groot menslike familie, en te streef na en integrale gesondheid en universele inenting te beskerm.
Pous Francis: Om ingeënt te word met die entstowwe wat deur die betrokke owerhede gemagtig is, is 'n daad van liefde., en Om te help verseker dat die meerderheid mense dit doen, is ook 'n daad van liefde, vir jouself, vir ons families en ons vriende en vir menseLiefde is ook sosiaal en polities. Daar is sosiale liefde en politieke liefde, altyd oorvol met klein gebare van persoonlike liefdadigheid, in staat om die samelewing te transformeer en te verbeter. Inenting is 'n eenvoudige maar diepgaande manier om die gemeenskaplike welstand te bevorder en vir mekaar te sorg, veral vir die kwesbaarste.Ek bid tot God dat elkeen van ons hul klein korreltjie sand, hul eie gebaar van liefde, sal bydra. Hoe klein dit ook al mag lyk, liefde is altyd groots. Dra jou eie klein gebaar by in die hoop om 'n beter toekoms te skep. Dankie en mag God jou seën.
Wat die duidelikste is, is dat hierdie kerkleiers, in hul rol as sogenaamd bevoorregte interpreteerders van God se wense, die daad van die neem van die entstof as 'n daad van liefde vir ons medemens aanbied.
In hierdie oproep om ons medemens lief te hê, word die oortuiging impliseer, soos die Pous in sy openingsverklaring gesê het, dat die entstowwe die vermoë het om "ons te beskerm teen (om Covid te kry)" sowel as om dit aan ander oor te dra.
Inderdaad, hierdie idee – dat elkeen van ons deur die entstof te neem, op een of ander manier die welstand van ander beskerm, veral die kwesbaarstes – is die mees herhalende retoriese element van die hele aanbieding.
Dan is daar die eenvoudige bevestiging, ingedien deur Kardinaal Rodríguez Maradiaga, “Die gemagtigde entstowwe werk, en hulle is hier om lewens te red.”
Kardinaal Hommes neem dinge 'n stap verder wanneer hy sê, met 'n florering wat hy ongetwyfeld die hele nag wakker gebly het en gesukkel het om te formuleer, dat die entstowwe "veilig en effektief is".
Kardinaal Rosa Chávez is minder geneig om nakoming deur redenasie te lok, en sy sê eenvoudig dat die neem van die entstof 'n "morele verantwoordelikheid" is.
Maar dit sou nie 'n beproefde Covid-entstofvoorstel wees sonder 'n subtiele bedreiging van sosiale uitsluiting vir diegene wat dalk teenstrydige idees koester nie.
Dit is Aartsbiskop Cabrejos wat die taak as die handhawer aanneem wanneer hy sê: "Ons is verenig, Noord-, Sentraal- en Suid-Amerika saam met die Karibiese Eilande om inenting vir almal te bevorder en te ondersteun. Ek moedig julle aan om verantwoordelik op te tree as lede van die groot menslike familie, en te streef na en integrale gesondheid en universele inenting te beskerm."
Sonder oppervlakkige nederigheid, kan die aartsbiskop se uitspraak tot iets soos hierdie neergeskryf word: “Al die goeie mense is verenig met die verteenwoordigers van God hier op aarde om die regte ding te doen en ingeënt te word. Sal julle verantwoordelik wees soos ons, of sal julle julle heilige plig ontduik?”
Is ek te hardvogtig met hierdie prinse van die kerk? Ek dink nie so nie.
En my rede om dit te sê, spruit juis voort uit my kennis van 'n praktyk waarvan die waarde keer op keer beklemtoon is in die loop van my af-en-af verhouding met die Kerk, en veral in my interaksies met Jesuïete soos die onlangs oorlede pous: onderskeidingsvermoë.
Soos deur daardie Jesuïete aangebied, is onderskeidingsvermoë, in die mees basiese sin, die kuns om versigtig te onderskei tussen die vele paaie wat die lewe ons bied, en deur te soek persoonlike meditasie en gebed, om die een te identifiseer wat die meeste ontvanklik is vir 'n mens se eie florering as 'n fisiese en geestelike wese.
Daar word verstaan dat hierdie proses die doeltreffendste uitgevoer word wanneer ons onsself doelbewus van die daaglikse ritmes van die wêreld afsonder – soos gedoen word in die oefeninge van Sint Ignatius—sodat ons nie meegesleur word in die dikwels oorweldigende “algemene kennis” wat die pasgemaakte waarhede wat ons getaak is om op te spoor binne die dikwels roerende geheimenisse van ons eie wese, kan verberg nie.
In hierdie aanbieding deur die Pous en sy Latyns-Amerikaanse gekose hof, waar was hierdie besorgdheid oor die heiligheid en waardigheid van elke individu en sy of haar eie unieke lewensreis? Waar was die sogenaamde belangrike Katolieke besorgdheid oor vryheid van gewete?
Nêrens wat ek kon herken nie.
Wat ek eerder gesien en gehoor het, was 'n groep mans wat nie net oor en oor gepraat het oor die noodsaaklikheid om die self aan die groep te sublimeer nie, maar wat dit gedoen het in manipulerende clichés wat grootliks ononderskeibaar was van dié wat terselfdertyd geuiter is deur die uitverkoopte pers, ons politici en die publiek-gerigte spoke by die WEF en die WGO.
Dit dui vir my daarop dat, vir sover die praktyk van morele onderskeidingsvermoë onder hulle operatief was, het dit teen 'n beslis lae pols plaasgevind.
En waar was die intellektuele onderskeidingsvermoë, nog 'n sogenaamde Jesuïete eienskap, wat toegepas moes gewees het op die bedryf en regering se bewerings oor die veiligheid en doeltreffendheid van die entstowwe wat hulle so hartlik aan die leke aanbeveel het in die naam van liefde en solidariteit?
Was daar niemand in die hele beleidsvormingsapparaat van die Kuria wat die tyd gevind het om die FDA-inligtingsdokumente te lees wat uitgereik is met die vrystelling van die entstowwe en om te sien wat ek dadelik in hulle gesien hetdat die proewe nie getoon het dat die entstowwe enige duidelike vermoë het om infeksie te voorkom of die oordrag van die virus te stop nie?
Gegewe hul herhaalde klem op die aanbieding van inenting as 'n daad van altruïsme, is dit nie juis 'n triviale saak nie. En tog blyk dit nie dat enige van hierdie kerkwoordvoerders die tyd geneem het om uit te vind of hulle op soliede wetenskaplike gronde was om entstofopname as 'n inherente sosiale daad voor te stel nie.
Tydens sy pontifikaat het Pous Franciskus herhaaldelik die noodsaaklikheid beklemtoon om te luister na die stemme van diegene wat deur die rykes en magtiges geïgnoreer of uit die samelewing uitgesluit is.
Maar interessant genoeg, hierdie prysenswaardige impuls is nie deur hom of sy hof uitgebrei na diegene soos Sucharit Bhakdi en talle ander dokters en wetenskaplikes wat, vroeg reeds, die wêreld probeer waarsku het oor die potensieel verwoestende gesondheidseffekte van die entstof nie.
Het hy of sy medewerkers gepraat oor die noodsaaklikheid om minderheidsmenings oor die doeltreffendheid en veiligheid van die entstowwe te respekteer, menings wat, soos ons weet, aktief deur die pers en die regering in al die meerderheid Katolieke lande in die wêreld gesensor is?
Nie sover ek weet nie.
En het hierdie vermeende kampioen van die uitgesluites, of enige van sy kardinale of biskoppe, hulle uitgespreek teen die wetenskaplik ongegronde, moreel afstootlike en klaarblyklik onwettige regimes van sosiale uitsluiting wat opgerig is in die naam van die bestryding van die virus en die redding van lewens?
Of die enorme en heeltemal voorspelbare kognitiewe en geestelike skade wat aan miljarde kinders regoor die wêreld aangerig is deur wetenskaplik ongegronde skoolsluitings?
Of die pyn wat tientalle tot duisende veroorsaak is deur onsinnige reëls wat hulle verhinder het om gedurende hul laaste oomblikke van die aardse lewe by sterwende geliefdes te wees?
As hy of hulle dit wel gedoen het, moes ek dit gemis het.
En aangesien hy en sy hiërargie die opname van entstowwe aktief as 'n morele daad bevorder het, sou 'n mens dink dat, noudat jy die honderdduisende aftakelende beserings en sterftes sien wat deur die inspuitings veroorsaak is, en die duidelike onvermoë van dieselfde inspuitings om enige van die "liefdevolle" dinge te doen wat hulle beweer het hulle sou doen, die Pous en sy hofdienaars die afgelope 1-2 jaar in 'n 24-uur-beroumodus sou deurgebring het, en sorg en bystand aan die entstofgeteisterdes sou gebied het.
Maar sover ek weet, het die amptelike kerk geen veldtogte van herstel of bekering begin nie, en ook geen openbare versoeke om vergifnis gerig nie.
Miljarde mense regoor die wêreld kyk na die pous en sy biskoppe vir leiding om die moeilike morele kwessies van hul lewens te navigeer. Hierdie vertroue is gewortel in die oortuiging dat hierdie manne, as gevolg van hul buitengewone toewyding aan gebed en studie, 'n groter begrip het as die meeste van hoe God wil hê ons ons lewens hier in die materiële ryk van bestaan moet lei.
Dit is nou duidelik dat hierdie lede van die Kerkhiërargie hierdie vertroue tydens die Covid-krisis misbruik het deur advies cum gebooie te gee wat nie net min of niks gedoen het om die probleem te verlig nie, maar ook die lewens en langertermyn lewensvooruitsigte van miljoene mense in die proses beskadig het.
En dit lyk waarskynlik dat wanneer dit kom by die vlaag van fisiese lyding en dood wat veroorsaak is deur entstowwe wat hulle so hartlik aan hul kuddes aanbeveel het, ons waarskynlik nader aan die begin as aan die einde van daardie proses is.
Dit lyk vir my of hul gedrag 'n heel nuwe lig werp op die term "klerklike mishandeling".
Is dit nie?
-
Thomas Harrington, Senior Brownstone-beurshouer en Brownstone-genoot, is Professor Emeritus van Spaanse Studies aan Trinity College in Hartford, CT, waar hy 24 jaar lank klas gegee het. Sy navorsing handel oor Iberiese bewegings van nasionale identiteit en kontemporêre Katalaanse kultuur. Sy essays is gepubliseer by Words in The Pursuit of Light.
Kyk na alle plasings
