'n Oomblik kom, wat selde in 'n nasie se geskiedenis kom, wanneer 'n nuwe ster in die politieke firmament gebore word. In die jare wat voorlê, kan Australiërs dalk terugkyk na Donderdag 14 September 2023 as so 'n oomblik. Dit was die dag waarop Jacinta Nampijinpa Price, die Skaduminister vir Inheemse Australiërs, uit die hart en die verstand gepraat het in 'n nasionaal televisie-toespraak by die Nasionale Persklub (NPC) in Canberra.
Voordat ons by die kern van haar kommentaar kom, vyf inleidende opmerkings wat die toon aangegee het vir haar voorbereide toespraak en die vraag-en-antwoord-interaksie met die gehoor.
aanhef
Eerstens, as gevolg van opknappings in die gebou, is verduidelik dat Price moes praat in 'n klein verskoning vir 'n kamer wat 'n verleentheid vir die belangrikheid van die geleentheid was. Soos Shakespeare se Lady Macbeth betreur, is dit 'n vlek op die NPC wat nie "al die groot Neptunus se oseaan" sal skoonwas nie. Price self het slegs skuins daarna verwys aan die begin van haar praatjie deur waardering uit te spreek vir "die intimiteit van die kamer", wat op sigself 'n leidraad is tot haar sin vir sagte ironie.
Tweedens, David Crowe, hoof politieke verslaggewer vir die Sydney Morning Herald en die ouderdom (Melbourne), wat as seremoniemeester opgetree het, het haar as 'n Warlpiri-Keltiese vrou voorgestel. Die relevansie hiervan het duidelik geword in wat gevolg het. Derdens het hy na Colin Lillie as haar "maat" verwys. Ses sekondes in haar praatjie het Price Crowe reggehelp: "Colin is my man, nie my maat nie."
Sy het my van daardie oomblik af beetgepak. Met haar twee kommentare het Price my volle aandag getrek en behou.
Vierdens, in 2021, het Price 'n kort beleidsdokument vir die Sentrum vir Onafhanklike Studies genaamd "Worlds Apart: Remote Indigenous disadvantage in the context of wider Australia." Sy het die lot van Aboriginal-Australiërs wat in afgeleë gemeenskappe woon, beskryf as 'n "bose probleem" wat byna onmoontlik is om op te los, met baie "townships op die rand van breekpunt."
In 'n land bekend vir sy "rykdom, opvoeding en veiligheid", is hulle "uitskieters" wie se probleme "geweldig moeilik is om te verstaan, en hul uitdagings moeilik is om aan te spreek." Sy het 'n duidelike oproep gedoen vir 'n "oplossing wat gemeenskappe teiken gebaseer op bewyse, eerder as bewerings oor ras en kultuur, en fokus op die vestiging van die veilige gemeenskappe wat enige Australiër tereg op hul drumpel sou verwag."
Price het dus 'n gedemonstreerde toewyding om die jammerlike stand van sake in afgeleë Aboriginale gemeenskappe te probeer verstaan en aan te spreek. Sy bring die nodige dosis realisme in plaas van sterreagtige romantiek na haar portefeulje.
Die volledige toespraak (maar nie Crowe se bekendstelling van die spreker nie) is beskikbaar op YouTube. na hierdie skakel.
Teen 19 September is dit deur ongeveer 114 000 mense gekyk. Ter vergelyking, die vorige week se adres deur 'n toonaangewende Ja-veldtogvoerder Marcia Langton, wat binnekort weer sal verskyn, is 18 000 keer gekyk ten spyte daarvan dat dit vir 'n volle week langer beskikbaar was. Dit verdien 'n wêreldwye gehoor, want die kwessies wat sy met buitengewone welsprekendheid, duidelikheid, moed van oortuiging en flitse van passie bespreek, is relevant vir openbare beleidsdebatte in elke setlaarland (Australië, Kanada, Nieu-Seeland, VSA).
Vyfde en laastens, die Universele Verklaring van Menseregte is die Magna Carta van die internasionale menseregtestelsel. Artikel 1 verklaar: “Alle mense word vry en gelyk in waardigheid en regte gebore.” Artikel 2 volg met: “Elkeen is geregtig op al die regte en vryhede wat in hierdie Verklaring uiteengesit word, sonder enige onderskeiding van enige aard, soos ras, ... geboorte of ander status.” Op enige eenvoudige manier, die voorgestelde Stem sou hierdie fundamentele globale dokument skend.
'n Alternatiewe Morele Visie en Raamwerk
Price het die platform van die NPC gebruik om beide 'n gegronde kritiek op die Voice-inisiatief en 'n dwingende alternatiewe visie uit te lê. Sy het baie tyd gewy aan die ontmanteling van die gebrekkige aannames en valse bewerings van die Ja-veldtog, wat almal na verwagting betwis sal word. Sy het die hele establishment en ortodoksie van Aboriginale politieke mag gekonfronteer en hulle duidelik verward gelaat.
Price het tekens neergelê teen almal wat die Australiese samelewing wil verdeel en skeiding in die Grondwet wil insluit. Maar sy verwerp nie net die Stem nie. Haar politieke agenda is eers om die Stem in die referendum op 14 Oktober te verslaan en dan om die Aborigines in die breër Australiese samelewing in te sluit.
Oor die verloop van 'n uur het Price verstommende omvang, diepte en begrip van kwessies op die grondvlak gedemonstreer. Haar waarheidsvertelling – 'n perfekte voorbeeld van taai liefde – is nie vir die flou van hart en die preutse nie. Dit sal waarskynlik die trajek van die veldtog omkeer en haar bevestig as 'n krag van Australiese en Aboriginale politiek waarmee rekening gehou moet word. Sy is 'n nasionale leier in wording met die potensiaal om tot die top van die openbare lewe te bereik.
Natuurlik, voordat Price dit tot bo kan maak, sal sy haar portefeuljeverantwoordelikhede verder as inheemse sake moet uitbrei. Maar sy het getoon dat sy die nodige eienskappe het vir 'n effektiewe sentrum-regse leier. Gelukkig is sy ook nie 'n loopbaandeskundige wat mag nastreef ter wille van mag nie, maar lyk sy geïnteresseerd in openbare amp om 'n verskil vir die mense te maak.
Price het vinnig die inherente teenstrydigheid in die kern van die Stem-idee geïdentifiseer wat die slagspreuk "Om die Gap te Maak" noodlottig ondermyn. Gegewe die probleme van grondwetlike wysiging, as die Stem geskep word, sal dit vir ewig wees. Daarom is dit gebou op die aanname van 'n permanente gaping en 'n Aboriginale nadeel. Dit sal die gevolg wees, het sy opgevolg, omdat die stadsgebaseerde aktiviste wat voordeel getrek het uit die reeks voordele, dienste en programme wat toegewy is aan die hulp van Aborigines, poog om hul voordele permanent te maak.
Die prys sal wees om Aboriginal-Australiërs in ewige slagoffers te verander. In teenstelling hiermee is haar eie voorkeurpad na vooruitgang deur 'n mengsel van institusionele aanspreeklikheid van die bestaande masjinerie en programme, en individuele agentskap en verantwoordelikheid.
In plaas daarvan om bykomende lae van Aboriginals-gesentreerde burokrasie te skep, het sy skerper fokus daarop aangespoor om die bestaande strukture tot hul voordeel te laat werk, 'n volledige forensiese oudit uit te voer van waar die jaarlikse $30-40 miljard-uitgawes aan Aboriginal-programme heen gaan en hoe effektief dit is, aanspreeklikheid van instellings te eis terwyl individuele en stam-agentskap en verantwoordelikheid aangemoedig word, en te kyk na die dag wanneer 'n aparte Minister en Departement afgeskaf kan word namate openbare beleid en voordele progressief van ras na behoefte-gebaseerde programme verskuif.
Price weerlê die idee dat "binnestedelike aktiviste namens alle Aborigines praat." Wanneer sy die aanname onderliggend aan die Stem verwerp – dat alle Aborigines dieselfde dinge voel, dink en begeer as stereotipering uit die koloniale era – herinner sy my aan 'n ou Punch spotprent. ’n Sosiale dame stel ’n gas van ’n Wes-Afrikaanse land aan ’n ander van Indië voor met die woorde: “Julle is albei inboorlinge. Julle moet baie in gemeen hê.” Haar visie sal ’n veel breër deursnit van Australiërs as net die Aborigines aantrek.
Price is 'n bedreiging vir die stadsgebaseerde magstrukture omdat sy die morele fondamente waarop die bestaande Aboriginale industrie geskep is, verwerp. Sy is bereid om 'n alternatiewe morele raamwerk te artikuleer as die pad na ware versoening en uiteindelike vereniging. Dit is hoekom veteraan Australiese joernalis Paul Kelly se wegneemetes van die NPC-toespraak was: “Australië se elites is besig om 'n groot skok toegedien te word.”
Dit sluit die korporatiewe elites in. In sy Sydney Morning Herald rubriek op 15 September, David Crowe het die elite-geld agter die Nee-veldtog gelys. Dit is waar, maar nie die hele waarheid nie. Finansiële steun vir Nee vervaag in onbeduidendheid in vergelyking met die ernstige geld wat Ja ondersteun. Die laaste maand van die veldtog sal deurdrenk word met 'n "Stem Ja"-advertensie-uitbundigheid van $100 miljoen.
Eerste Minister Anthony Albanese het trots gespog in die Parlement:
“Elke groot besigheid in Australië ondersteun die Ja-veldtog. Woolworths, Coles, Telstra, BHP, Rio Tinto, die Besigheidsraad van Australië, die Katolieke Kerk, die Imamsraad, die Australiese Sokkerliga, die Nasionale Rugbyliga, Rugby Australië en Netbal Australië ondersteun almal die Ja-veldtog.”
Price het opgemerk dat daar nie politici in Canberra is wat luister na gewone Aboriginale vroue wat daarheen gereis het om hul geleefde waarhede te vertel nie. Hulle luister eerder na “die Qantas-geborgde leiers van die aktivisbedryf”.
Die Staat Victoria se Yoorrook Justisiekommissie se “waarheidsvertelling” maak staat op “fantasievolle geskiedenis,” in die woorde van een van die land se mees vooraanstaande historici, Geoffrey Blainey, aan vraag 'n aparte kinderbeskermings- en strafregstelsel vir jongmense wat deur Aboriginal-Australiërs ontwerp en beheer is. Price het in haar NPC-toespraak na die Kommissie verwys deur die neiging te veroordeel om die pre-Europese Aboriginal-kultuur te romantiseer. Hulle stel dit verkeerd voor as 'n vorm van die paradys, het sy gesê, terwyl hulle koloniale nedersetting in sy geheel demoniseer en 'n nasionale selfhaat koester oor die fondamente van die moderne Australiese prestasie.
Professor Marcia Langton van die Universiteit van Melbourne is nog 'n prominente Aboriginale Ja-veldtogvoerder. Op 11 September het sy die weerstand teen die wysiging verduidelik met verwysing na “basiese rassisme” en “pure domheid.” Sy het vorm. Tydens 'n geleentheid van die Queensland Universiteit op 7 Julie het sy gesê 'n groot aantal Nee-stemmers en ongeveer 20 persent van die bevolking was “rassisme uitspuug. "
Price het op Langton by die NPC gereageer sonder om haar by naam te noem. Wat “rassisties sou wees, is om ons nasie in 'ons' en 'hulle' te verdeel.” En domheid sou daarin lê om te verdeel.
"'n nasie wanneer dit al hoe meer samehangend geword het. Om dit langs rassebreuke te verdeel eerder as om dit nader aan mekaar te probeer bring."
Misbruik
Price het baie venyn en beledigings van die establishment gekry, en nie net van Aboriginal-aktiviste nie. Op 8 April 2021 het die Australiese Uitsaaikorporasie (ABC, die openbare uitsaaier) 'n openbare verklaring uitgereik verskoning aan Price en buite die hof geskik vir die dekking van 'n toespraak deur haar in Coffs Harbour op 10 September 2019 “wat dit aanvaar vals en lasterlik was.”
In November verlede jaar het die senior Aboriginale leier Noel Pearson met verwysing na Price op ABC Radio gesê dat terwyl die “koeëls gemaak word” deur konserwatiewe dinkskrums soos die Sentrum vir Onafhanklike Studies en die Instituut vir Openbare Sake wat die toutjies trek, “is dit 'n swart hand wat die sneller trekDie GOS- en IPA-“strategie” is “om 'n swart ou te vind om ander swart ouens af te slaan.”
In 'n artikel in die Saterdag koerant Op 25 Augustus 2018 het Langton Jacinta Price en haar Aboriginale moeder Bess soortgelyk daarvan beskuldig dat hulle “die nuttige gekleurde hulp geword het in die redding van die rassistiese beeld” van konserwatiewe dinkskrums.
Dit verg nie veel verbeelding om te weet wat met enige nie-Aborigine Australiër sou gebeur wat Langton of Pearson in ekwivalente terme beskryf het nie.
Diegene wat vasbeslote is om aanstoot te neem en rassisme te sien, sal dit elke keer vind. Ek het in 1998 'n Australiese burger geword. Nie een wat opsetlik aanstoot neem terwyl ek lê nie, in die kwart eeu sedert ek nog geen ernstige rassisme teëgekom het wat verskil van nuuskierigheid oor oorsprong nie. Nie eens tydens 'n twee weke lange ryvakansie deur die outback nie.
Australië is reeds een van die mees diverse, inklusiewe en mins rassistiese samelewings ter wêreld, en daar is baie om van te hou in hierdie groter prentjie. Natuurlik moet daar hier soos enige ander plek rassiste wees. Maar kaste, velkleur en godsdienstige vooroordele is steeds baie dieper in Indië gewortel as hier. En die feit dat kaste-identiteit grondwetlik in Indië gewortel is, het slegs gedien om kaste-bewussyn te laat voortduur en dit diep in openbare beleid te veranker.
Die vraag-en-antwoord was elektrifiserend
In die vraag-en-antwoordsessie het Crowe gevra of Price aanvaar dat die geskiedenis van kolonisasie “generasies van trauma” veroorsaak het. Haar antwoord het baie applous en gelag uitgelok:
“Wel, ek dink dit sou beteken dat diegene van ons wie se voorouers van hul eie land ontneem is en hierheen in kettings as gevangenes gebring is, ook aan intergenerasionele trauma gely het. So ek behoort te wees dubbel ly aan intergenerasionele trauma.”
Die verdeeldheid wat permanent deur die grondwetlike wysiging verskans sal word, is baie persoonlik in 'n "gemengde" familie. Die wegsnyding van haar dubbel getraumatiseerde antwoord het gefokus op die middel van die eerste ry van die gehoor waar haar Aboriginale moeder Bess in die middel gesit het, te midde van haar vader David, wat 'n Australiër van Anglo-Keltiese afkoms is, en haar man Colin, wat Skots-Australies is. Price het drie seuns uit haar eerste huwelik en is stiefma van Colin se seun uit 'n vorige verhouding. Dit beteken, soos hulle opgemerk het, dat, indien goedgekeur, die Stem addisionele afkoms-gebaseerde regte, voorregte en toegang aan haar moeder en drie seuns sal gee, maar nie aan haar vader, man en stiefseun nie. Dit klink soos 'n resep vir Tolstoy se ongelukkige families.
Price het in antwoord op Crowe voortgegaan dat geweld binne die gesin meer die gevolg was van kinderhuwelike van meisies as van die aanhoudende gevolge van kolonisasie. Toe het sy bygevoeg:
Ons het nog nie 'n feministiese beweging vir Inheemse vroue gehad nie, want daar is van ons verwag om die standaarde van Inheemse aktivisme vir die regte van ons ras na te kom. Maar ons regte as vroue was tweede.
In nog 'n bot antwoord op 'n vraag oor die groeiende aantal Australiërs wat hulle as inheems identifiseer, het sy gesê: "As ons kies om Australiërs te dien op grond van behoeftes en nie ras nie, sal daardie opportuniste" wat hulself as Aboriginals identifiseer, "vinnig verdwyn".
Op 'n opvolgvraag oor die voortgesette impak van kolonisasie, van Josh Butler van die Guardian, Price het gesê sy glo nie daar is voortdurende negatiewe impakte nie, maar sy dink wel daar is voortdurende positiewe impak. Letterlik geneem, kan dit natuurlik maklik as vals gedemonstreer word. (Alhoewel deurlopende Trauma van historiese kolonisasie is meer geneig om die produk te wees van 'n kontemporêre gevoeligheid wat 'n premie plaas op slagofferskap en grief.) In alle gevalle het kolonisasie beide skadelike en voordelige blywende impakte in die verskillende ryke gehad.
Miskien het Price bedoel dat die balans van die impak van kolonisasie positief was. Dit is ten minste verdedigbaar en debatteerbaar. Die oefening sal 'n streng historiese assessering van die netto voordeel-koste-analise vereis. In Kolonialisme: 'n Morele Afrekening (William Collins, 2023), Nigel Biggar het kontroversie veroorsaak deur die vele voordelige sowel as skadelike nalatenskappe van die Britse Ryk uit te lig.
Minister vir Inheemse Australiërs, Linda Burney, het Price se kommentaar “aanstootlik” en “’n verraad.” Tog is Burney ’n kabinetsminister in ’n parlementêre regering in Westminster-styl. Dit tel sekerlik as ’n positiewe voortgesette impak van kolonisasie? Daar is altesaam 11 Aboriginal-Australiese lede van Australië se parlement. Hul status, het Price opgemerk, kan nie anders as om verminder te word as die Stem as ’n de facto derde kamer geskep word nie.
Albanese het die nasie verkeerd verstaan
Die opkoms van Price as 'n kragtige Aboriginal-Australiese stem en 'n effektiewe veldtogvoerder het die Ja-saak oorskadu en, tot dusver ten minste, laat sink. Sy het diep persoonlike stories van gesinsdisfunksie, alkoholisme, huishoudelike geweld, seksuele misbruik van kinders en moorde geweef as die alledaagse werklikheid van mense wat in afgeleë gemeenskappe woon, terwyl die akademiese aktiviste in die hoofstede obsessief is oor koloniale gruweldade en 'n grondwetlike Stem.
in 'n vorige artikel in die Naweek Australiese, Ek het aangevoer dat Burney verstandig was om te weier om tot 'n openbare debat met Price in te stem vanweë laasgenoemde se ooglopende meerderwaardigheid in intellektuele vuurkrag en deurslaggewende boodskapvaardighede. (Burney het egter 'n goeie oog vir ontwerpersbrille en klere met Aboriginale motiewe.)
Na haar NPC-toespraak glo ek dat Price selfs Albanese in die stof sou laat in enige openbare debat tussen die twee. Want Albanese blyk beide die kapasiteit en die geneigdheid te kort te loop om sy opdrag oor hierdie kenmerkende inisiatief te bemeester. Nadat hy herhaaldelik belowe het om die Uluru-verklaring uit die hart ten volle te implementeer, waarvan die teks lui tot 26 bladsye, hy dring daarop aan dat dit slegs een bladsy lank is. In 'n daad van eerste ministeriële wanbetaling het hy die kakebeen-vallende bekentenis dat hy slegs die opsomming van die voorblad gelees het en gevra het: "Waarom sou ek" die res lees?
Albanese het die aktiviste se maksimalistiese eise aanvaar in die formulering van die referendum se bewoording wat 'n een Ja of Nee-antwoord op twee afsonderlike vrae vereis: oor erkenning, en oor 'n nuwe liggaam wat die Stem genoem sal word. Hy het die opposisieleier se pogings om 'n tweeparty-vraag te onderhandel, afgewys. Hy het verwerp advies van Bill Shorten, 'n kabinetsminister en voormalige partyleier, om eers 'n Stem-liggaam wetgewing te gee, erkenning van Aboriginal Australiërs in die Grondwet se Aanhef te verseker, mense vertroud te laat raak met die werking van die Stem en, indien dit suksesvol blyk en mense se gemaksvlak daarmee toeneem, eers dan 'n grondwetlike wysiging op daardie stadium te oorweeg.
Intussen bly steun vir die Stem afwaarts in alle meningspeilings. Die stygende steun vir Nee moedig meer politici en prominente Australiërs aan om van die draad af te kom en moedig ook meer burgers aan om hul stem te laat hoor.
Die Redbridge-peiling het kiesers ook gevra om hul ranglys te plaas redes om die Stem teë te staanIn volgorde was die drie hoofredes die verdeeldheid, die gebrek aan besonderhede, en dat dit nie Aboriginal-Australiërs sal help nie.
As iemand wie se selfverklaarde animerende passie in die openbare lewe die liefde is vir “veg Tories"Miskien het Albanese die aanvanklike oorweldigende maar sagte steun vir die Voice verkeerd beoordeel as 'n goeie kwessie om die opposisiekoalisie op te dryf. Ironies genoeg, indien die referendum misluk soos waarskynlik lyk op grond van huidige meningspeilings en hul trajek, sal Price met versterkte gesag en groter geloofwaardigheid na vore kom, terwyl Albanese 'n baie kleiner premier sal wees.
-
Ramesh Thakur, 'n senior geleerde van die Brownstone Instituut, is 'n voormalige assistent-sekretaris-generaal van die Verenigde Nasies en emeritus professor in die Crawford Skool vir Openbare Beleid, die Australiese Nasionale Universiteit.
Kyk na alle plasings
