Oorlog, siekte en inflasie, boekverbod, verkeerde puberteite, en waninligting – dit voel asof die wêreld daar buite in beroering is. Ek het 'n vriend wat ook so binne homself voel. My vriend sukkel die laaste tyd met sy identiteit. Hy het onlangs iets belangriks oor homself besef. Hy het uitgekom as inspuiting-nonkonformisties. Ek is nie seker nie, maar ek dink hy is dalk ook nie-Spaanse wit broosheidsvloeistof. Sy terapeut sê vir hom dat hy onderdrukker-onderdrukte nie-binêr is. Die hele ding is verwarrend – hy, die vryspraakgebruikers, ens.
Onsin? Ek dink nie so nie. Sarkasties? Nie soseer nie. Dit is ernstig. Dis 'n ernstige poging om die idees van ons intellektuele tendenssetters ernstig op te neem. Interessante dinge gebeur wanneer jy dit doen, wanneer jy hul wêreldbeskouing betree en hul idees gebruik om deur die konsensusbeskouings van die dag te redeneer. Onderskeibare persepsies kom na vore. Argumente wat voorheen verwerp is, begin anders, selfs insiggewend, voorkom. Dit laat 'n mens oor die moontlikhede peins. Wat sou gebeur as ons tendenssetters hul eie idees meer ernstig opneem en dit gebruik om buite die grense van toegelate onderskeidingsvermoë te redeneer?
Dit mag dalk so lyk. Dit mag dalk inspuiting-normatiwiteit problematiseer. Ek is al 'n geruime tyd in hoër onderwys. En ek het baie gehoor van "normatiwiteit". Sommige daarvan is goed, sommige sleg. Normatiwiteit verwys na wat 'n samelewing as normaal beskou. Dit is sleg wanneer dit beoefen word, wanneer die samelewing sekere gedrag of sienings as normaal bo ander bevoordeel. Die bevoordeel van heteroseksualiteit lei tot heteronormatiwiteit; die voorliefde vir biologie lei tot cisnormatiwiteit, ens.
Maar normatiwiteit is goed wanneer dit 'n instrument van sosiaal-wetenskaplike analise is. Dit is wanneer dit die samelewing se persepsies van bang-aangehaalde "normaal" dissekteer. Dit delf in daardie persepsies en onthul dat dit die hegemoniese bewerings van sosiale groepe is wat hulself bevoorreg deur hul voorkeure as "normaal" te populariseer. Sulke voorreg skep magsdinamika en hiërargie. Dit skep sosiale strukture wat, Gayle Rubin waarsku, “dwing almal tot normatiwiteit.” Die onaangename gevolg is “verpligte heteroseksualiteit"En"gedwing puberteit. "
Verpligte normatiwiteit marginaliseer. Dit skep die "ander". Dit stigmatiseer dan die ander as nie-normaal of afwykend. Die gemarginaliseerdes ken die stelsel die beste. Hulle ken die dwang in die kern daarvan. Dit is hul "geleefde ervaring". Hulle het dalk nie sosiale wetenskapgrade of lees professionele tydskrifte nie. Maar hulle het ander maniere om te weet – "gemarginaliseerde kennisformasies". Hul epistemologie is nie formeel of gegradueerd nie, maar geleefd, wat Eve Sedgwick 'n "epistemologie van die kas. "
My vriend het hierdie soort epistemologie. Dit is gebore uit sy geleefde ervaring van inspuitingsnormatiwiteit. Inspuitings is so "normaal" dat hulle amper gratis is met elke vulling. Hulle is in stedelike gebiede met burgers en skyfies versprei, 'n soort "gelukkige maaltyd"-prys. Hulle is met donuts en illusies van lotery-fortuine versprei. Apteke adverteer hulle soos lekkers.
Die Covid-era was inspuitingsnormatiwiteit op anaboliese steroïede. Inspuitingsmakers en -mandators het hegemonie beweer deur hul voorkeure as "normaal" te populariseer. Hulle het magsdinamika en -hiërargie geskep, sosiale strukture wat almal onder druk plaas tot verpligte proteïenproduksie. Hulle het daardeur die "ander" gestigmatiseer – die inspuitingsbevraagtekende en inspuitings-nonkonforme.
Dit was ernstig vir my vriend. Sy lewensonderhoud was op die spel, sy loopbaan en sy verband. Sy verhoudings was op die spel, met familie en vriende. Sy gesondheid was op die spel, met oormatige stres wat gepaardgaan met verkeerde inligting oor entstowwe en commotio cordis op Maandagaand Sokker. Die lewe self was vir baie op die spel. Die mag van die inspuiting-industriële kompleks was omhelsend. Die geleefde ervaring van daardie mag was diepgaande, en doelbewus so.
So hoekom kan my vriend nie inspuiting-normatiwiteit problematiseer nie? Hoekom kan hy nie inspuiting-nonkonform wees nie? Hoekom kan hy nie die strukturele onderdrukkingsbinêres wat deur die inspuiting-paspoort-bevoorregting gewild gemaak is, laat vaar nie?
Ek het hom aangemoedig om dit alles te doen. Ek het die wêreldbeskouing van die intellektuele tendenssetters aan hom verduidelik en hoe hul idees hom kan help om deur sy geleefde ervaring te redeneer.
Ons het vir koffie ontmoet om die oorsprong van daardie idees te ondersoek. Ons het breedvoerig stilgestaan by selfverklaarde bevryders soos Herbert Marcuse. Ons het syne gelees Opstel oor Bevryding (1969) en het bevind dat Marcuse oor "korporatiewe kapitalisme" gesê het dat "sy massamedia die rasionele en emosionele vermoëns by sy mark aangepas het." Ons het Pfizer vir korporatiewe kapitalisme vervang en dit insiggewend gevind.
Ons het opgemerk dat Marcuse korporatisme, die vervlegting van staats- en korporatiewe mag, vir kapitalisme aangesien het. Maar steeds was ons geboei.
Marcuse het vertel hoe korporatiewe winste die “stimulasie” van “al hoe groter” vraag na hul produkte vereis. In sy woorde: “Wins sou dus die stimulasie van vraag op ’n al hoe groter skaal vereis.” Hierdie keer het ons Moderna eerder as Pfizer ingevoeg. En hieroor het ons ons verwonder. Hoe het Marcuse vooraf geweet van die Covid-stimulasie van ’n al hoe groter vraag na die produkte van Warp Speed? Pure genialiteit!
Met nog 'n koppie koffie het ons volgende die tendenssetters van die aangepak New York Times' “1619 Projek.” Ook hier het ons gestraal terwyl ons Matthew Desmond se aanbod deurgekyk het, “Om die brutaliteit van Amerikaanse kapitalisme te verstaan, moet jy op die plantasie begin."(2019).
Ons was aanvanklik ietwat verbaas om te lees oor 'n kapitalisme sonder keuse en samewerking, gestroop van vrywillige besluite oor produksie en verbruik. Ons het eerder 'n stelsel van massa-data-monitering teëgekom. In moderne korporasies, berig Desmond, "word alles opgespoor, aangeteken en geanaliseer via vertikale verslagdoeningstelsels, dubbelinskrywingsrekordhouding en presiese kwantifisering." Dit mag dalk "baanbrekend" voel, gaan hy voort, maar – snellerwaarskuwing! – "baie van hierdie tegnieke wat ons nou as vanselfsprekend aanvaar, is deur en vir groot plantasies ontwikkel."
My vriend en ek het voortgegaan met geprikkelde nuuskierigheid. Ons het veral belangstelling getoon in Desmond se korrelasies tussen verlede en hede, soos in hierdie verwysing na Microsoft en slawe-arbeid: Wanneer vandag se korporatiewe "rekenmeester" of "middelvlakbestuurder" "rye en kolomme op 'n Excel-sigblad invul, herhaal hulle besigheidsprosedures waarvan die wortels terugdraai na slawe-arbeidskampe."
Dit het ons aan die dink gesit. Desmond kon nie die Covid-eskalasie van inspuitingsnormatiwiteit voorsien het terwyl hy in 2019 geskryf het nie. Daarom het ons besluit om sy eie logika en redenasie te gebruik om sy insigte op te dateer.
Ons het sy bekommernisse oor Microsoft se “besigheidsprosedures” dwingend gevind. Voor die pseudouridien in massa gevloei, het Microsoft gehelp om die Inenting Geloofsinisiatief wat gepoog het om menslike data op te spoor en op te spoor via 'n "digitale Covid-inentingspaspoort." Die rasionaal van die inisiatief was "dat regerings, lugdienste en ander firmas binnekort mense sal begin vra vir bewys dat hulle ingeënt is." Die doel van die inisiatief was "om individue te bemagtig" deur almal "digitale toegang tot hul inentingsrekords" te verseker. Die wedloop na onderdrukte digitale billikheid het begin!
Terwyl ons gesoek het na die historiese "wortels" van hierdie voorliefde vir opsporing en nasporing, het ons 'n meer tasbare een verkies bo Desmond se "kronkelende, historiese band". Daardie soektog het ons terug in tyd gelei na massamoord, en toe weer vorentoe na meer Covid-paspoorte, met duidelike en definitiewe bande met identifiseerbare korporatiewe pogings.
Internasionale Besigheidsmasjiene het sy gebruik data toesig en insamelingsvermoëns om te help met die beplanning van al ses fases van die Holocaust. Die omvang van die volksmoord was onmoontlik sonder IBM se samewerking met die Nasionaal-Sosialistiese regime. Die korporasie se vermoë om data op te spoor, op te teken en te rapporteer, was sentraal in die identifisering van Jode, die uitsetting uit die samelewing, die konfiskering van hul bates, die ghettoisering daarvan, die deportasie na kampe en uiteindelik die uitwissing van miljoene. Terselfdertyd het een geleerde verduidelik, "die New York Times het misluk in sy dekking van die lot van Europese Jode van 1939 tot 1945.”
Covid-inspuitingsnormatiwiteit het die einste praktyke wat Desmond veroordeel na nuwe vlakke geneem – die kapasiteit en gereedheid om menslike data op te spoor, op te teken, te analiseer, te rapporteer en te kwantifiseer. Die omvang van die projek was onmoontlik kort van die samewerking van korporasies soos die New York Times en Internasionale Besigheidsmasjiene. Die Times het die data onophoudelik opgespoor, aangeteken en gekwantifiseer met min beswaar van Desmond. En IBM het die eerste Vax Pass in die VSA bekendgestel, New York se Excelsior Pass.Digitale vraestelle, asseblief?” lui een opskrif van Maart 2021. Openbare radio regdeur die land die IBM-uitrol geprys.
Die mees tasbare "wortels" van ons ervaring vandag lê in die konstruksie van korporatiewe mag in die 20ste eeu, en die verweefdheid van daardie mag met staatsgesag. Amerikaanse korporasies en hul universiteitsbondgenote het die opsporing en nasporing van menslike data befonds vir die eugenetika programme wat "openbare gesondheid" vir geslagte lank gelei het. Baie van daardie korporasies, benewens IBM, het ook met die Nasionale Sosialiste saamgewerk om hul oorlogmaakmasjien te verbeter, waaronder die Carnegie-instituut en die Rockefeller-stigting.
Na-oorlogse, Harry Truman gewaarsku “oor die manier waarop die CIA gefunksioneer het,” lank voordat die agentskap 'n waagkapitaal-arm wat, in samewerking met DARPA, belê in moderne en die ontwikkeling van die RNA-entstof daarvan.
Hierdie tasbare wortels van ons ervaring het minder te doen met kapitalisme as met korporatisme – die publiek-private vennootskappe wat personeel deel en die welgesteldes en verbonde subsidieer.
Korporatisme is die mees gebiedende "normaal" van die dag. Dit is die mees uitgesproke normatiwiteit wat dekonstruksie regverdig. Tog lyk ons "kritiese" denkers apaties in die teenwoordigheid daarvan. Hul kritiese teorieë blyk bewussyn meer te omsluit as om dit te verhoog, rede meer te omsluit as om dit te bevry. Dis asof hulle hul teorieë meer herhaal as om daarmee te redeneer.
Of miskien is dit die punt. Miskien sien die kritiese denkers korporatisme duidelik en ondersteun dit eenvoudig. Miskien is dit hoekom hulle sê hulle is “verdagte"van individuele regte. Miskien beskou hulle korporatisme as 'n middel tot persoonlike en ideologiese vooruitgang."
Dis 'n ontnugterende gedagte, net soos om 'n korporatisme te berading. booster bonanza.
Vir nou dink ek ek sal net troos vind in die teenwoordigheid van my vriend. Ek is trots op hom dat hy sonder inspuitings daar uitgekom het. Hy sê vir my hy voel beter. Alhoewel hy nou bekommerd is oor sy buurman s'n... globale kook disforie.
-
Christopher S. Grenda het 'n doktorsgraad in geskiedenis en geniet dit al twintig jaar lank om geskiedenis te onderrig, en dit tel steeds.
Kyk na alle plasings
