Sowat 'n dekade gelede het ek en my vrou 'n cruise van Seattle na Alaska en terug onderneem. Die skip het by een van die mooiste plekke op aarde, Sitka, Alaska, aangedoen. Sitka was destyds 'n klein vissersdorpie met 'n baai wat vier groot cruiseskepe toegelaat het om gelyktydig binne te val.
Die bevolking aan wal het letterlik verdubbel terwyl die skepe hul passasiers gelyktydig uitgebuit het. Die gevolg was 'n lang ovaalvormige konga-ry van skuifelende toeriste wat hul pad deur die middestad gevind het, wat bestaan het uit 'n baie klein, baie ou Russies-Ortodokse kerk, en 'n paar winkels met snuisterye te koop gemaak deur inheemse inwoners – inheemse inwoners van China, dit wil sê.
Omdat ek nie in Chinese snuisterye belangstel nie, het ek en my vrou na die Alaska Raptor Center gestap, wat baie interessant is, en toe 'n bietjie "geskiedenislees" in die begraafplaas gedoen, gevolg deur vis en tjips by die wonderlik genaamde, maar nou-gestorwe Victoria's PourHouse.
Dit is geen verrassing dat niemand my vrou en ek gevolg het op ons staptog te voet na die Raptor-sentrum en die begraafplaas nie. Ons het wel 'n ander conga-verwerpende paartjie ontmoet wat by Victoria's PourHouse vir die massas weggekruip het. Maar oor die algemeen het die conga-lyn voortgeduur en ons was die uitgeworpenes. Gelukkige, vis-en-tjips-etende, roofvoël-liefhebbende en begraafplaas-verligte uitgeworpenes, maar nietemin uitgeworpenes. Ons kort tydjie in Sitka het geïllustreer hoe mense verskillend reageer op die vraag "Wat doen ons nou?"
Ons is al twee en 'n half jaar lank verswelg deur die vraag "Wat doen ons nou?". 'n Billike deel van ons bevolking het verbasend gewillig by 'n conga-lyn aangesluit. Die conga-lyn is georganiseer – geëis – deur die CDC, arrogante, onkundige (dikwels dom) goewerneurs en self- en media-gesalfde dienaars van regeringsreaksies.
Die danspasse wat in my staat vir die conga-lyn vereis is, het ingesluit die verbod op gholf, terwyl stap vir oefening op gholfbane aangemoedig is. Die rasionaal sou natuurlik wees dat die swaai van 'n gholfstok virusse laat lewe wat andersins sittend sou wees en tydens stap sittend sou bly.
Die medies-regsterm vir 'n geëisde gesondheidsorg-konga-lyn is "die protokol". Dokters kan berispe word, lisensies opgeskort word of selfs gedagvaar word omdat hulle nie "die protokol" volg nie. My lisensie is drie keer gedurende die afgelope 2.5 jaar bedreig, die beskuldigings altyd anoniem en die klagtes 'n swak gedefinieerde vorm van nie-nakoming. Hierdie "die protokol", sowel as ander gesondheidsorgprotokolle, het denke en persoonlike studie vervang met nakoming, gerugsteun deur lisensiëringsblootstelling vir nie-nakoming.
Deur die afgelope 2.5 jaar van die COVID-konga het ek probeer om die gedagtes van my pasiënte oor protokolle en die nakoming van skuifelstap-reëls te bepaal. Op die danservlak was die motivering vir aansluiting ewe veel vrees-tot-die-punt-van-paniek en gehipotetiseerde deugsaamheid.
Getrouheid aan dansinstruksies van “’n outoriteit” het baie, baie besluite gedryf. ’n Baie jong vrou het vir my gesê: “Ek probeer net die CDC-instruksies volg” toe ek my wenkbroue optrek toe ’n 20-jarige meer inspuitings kry. Vrees naby aan paniek was algemeen. Skeptisisme teenoor outoriteit was nie algemeen nie. Blinde getrouheid aan die protokol was algemeen, en bly algemeen. ’n Goeie conga-lyn vereis gedissiplineerde samewerking tussen die dansers.
Nog 'n waarneming wat ek gemaak het, of dalk 'n gevolgtrekking waartoe ek gekom het, is dat empatie dood is. 'n Groot deel van die hantering van mense in privaat praktyk is om te leer wat hul probleme is en om daardie probleme binne die bestek van die praktyk aan te spreek. Om dit effektief te doen, vereis, en is, 'n vorm van empatie.
Simpatie en empatie is soortgelyk, maar verskillend. Die meeste mense verstaan simpatie. Hulle het byvoorbeeld simpatie vir iemand met kanker. Simpatie is 'n gevoel van jammerte of hartseer oor iemand anders se ongeluk. Jy kan simpatie hê vir iemand wat siek is sonder om presies te verstaan wat hulle deurmaak. Simpatie kan 'n soort algemene gevoel van hartseer wees vir iemand wat probleme ondervind. En jy gee om vir daardie persoon as 'n mens. Empatie is 'n bietjie anders.
Die belangrikste verskil tussen simpatie en empatie is om op 'n persoonlike vlak te verstaan wat iemand anders deurmaak. Uit empatie vorm ondersteuningsgroepe met mense wat soortgelyke probleme het. Families van mense wat kankerbehandeling ondergaan, kom bymekaar en het 'n dieper begrip van wat 'n ander familie deurmaak as, miskien, 'n ewekansige maar goedbedoelende persoon op straat.
Empatie vir kleinsake-eienaars wat beskadig of geruïneer is deur die conga-lyn ter ondersteuning van inperkings is byna onbestaande. Klein besighede is verwurg. Die eienaars het hul drome verloor. Hulle het hul lewensonderhoud verloor; hulle het hul spaargeld verloor. En, laat ons nie die laaste generasie vergeet van wie sommige van daardie besighede gekoop is nie. Daardie vorige generasie het hul aftreeplanne verloor.
As Costco dieselfde persentasie inkomste verloor het as wat ek uit my besigheidstjekrekening verloor het, sou Costco $15 miljard verloor het. Ja, 'n miljard met 'n b. Sou dit die nuus gehaal het? Klein besighede haal nie die nuus nie en niemand gee om nie. Empatie is dood.
Nog 'n groep betaal dalk, moontlik vir 'n leeftyd. Dis kinders – kinders wat steeds neurologies ontwikkel. Ons kennis van die tydskedule van visuele neurologiese ontwikkeling is merkwaardig beperk. Meer en meer is bekend oor spesifieke breinareas wat betrokke is by spesifieke visuele funksies, maar nie die tydsberekening van warm periodes van neurale ontwikkeling nie. Ek het geskryf oor wat ons moontlik aan die ontwikkeling van gesigsherkenning gedoen het. na hierdie skakel.
Tussen NIAID en die Washington State departement van gesondheid kon ongeveer 2 600 sogenaamde openbare gesondheidskundiges nie uitvind dat ons kinders se visuele neurologiese (sowel as ander neurologiese) ontwikkeling permanent benadeel het nie.
As ons onherstelbaar gestremde gesigsherkenningsontwikkeling in 'n generasie babas het, sal ons daardie kinders in die toekoms as outisties diagnoseer? Indien wel, is ek seker dit kan geblameer word op eksogene faktore, uitgesluit regeringsmandate. Niemand is nog ooit beseer deur saam te werk in 'n conga-lyn en op die musiek te dans nie, ter wille van die hemel. Empatie is dood.
Kan 'n vrye mark oorleef sonder empatie? Kan 'n vrye samelewing oorleef sonder empatie? Ek dink ons sal sien. Miskien sal empatie herleef. Ek was 'n bietjie meer optimisties voordat ek uitgevind het hoeveel openbare gesondheidsbeamptes so min omgee vir kinders dat hulle nie eers neurologiese ontwikkeling in ag neem nie. Ek is bekommerd dat tyd nuwe conga-musiek en die eis van die CDC en arrogante goewerneurs sal bring om op die wysie van isolasie, maskers en naaldprikke te dans.
Miskien sal die geledere van selfgedefinieerde uitgeworpenes wat vis en tjips met 'n bier eet, groei. Ek het nooit die ritme gehad wat nodig is vir die conga nie – of vir amper enige dans wat dit betref. Net 'n persoonlike woord van waarskuwing: pasop vir diegene wat mandate aanbied, maar geen eerlik demonstreerbare empatie met kinders toon nie. Hulle het ook geen empatie met enigiemand anders nie. Moenie simpatie vir hulle hê vir hul gebrek aan empatie nie. Word daardeur afgestoot.
-
President van die Optometric Extension Program Foundation (’n opvoedkundige stigting), voorsitter van die organiseringskomitee vir die Internasionale Kongres van Gedragsoptometrie 2024, voorsitter van die Noordwes-Kongres van Optometrie, alles onder die sambreel van die Optometric Extension Program Foundation. Lid van die Amerikaanse Optometriese Vereniging en Optometriese Dokters van Washington.
Kyk na alle plasings
