Weereens het die Amerikaanse regering uitgebrei die inentingsbeleid vir buitelandse reisigers, hierdie keer tot April en waarskynlik later. Dit is 'n verpletterende aankondiging vir miljoene mense sonder Amerikaanse paspoorte wat na die VSA wil kom om vriende en familie te besoek of andersins aan professionele en opvoedkundige aktiwiteite deel te neem soos hulle gewoond was. Potensieel sowat 3 miljard mense word geraak.
Die Amerikaanse regering sê weereens dat slegs die ingeskoktes mag besoek aflê.
Tensy jy op "diplomatieke of amptelike buitelandse regeringsreise" is. So natuurlik vrywaar die regering homself. Slegs die elites – waaronder diegene wat nie kommersieel vlieg nie – kry 'n pas, net soos in totalitêre distopie. Die afdwinging vind plaas wanneer die kaartjies en instapkaarte uitgereik word, so as jy dit kan omseil, is jy gereed om te gaan.
En ek sal sê wat jy reeds dink: natuurlik geld hierdie beleid nie vir die suidelike grens nie. Maar dit geld wel vir oral elders in die wêreld en reisigers wat vliegtuig- of treinkaartjies koop. Hulle moet die inspuiting kry, anders sal hulle toegang geweier word.
Dit is baie persoonlik vir my en die res van ons by Brownstone, want dit beteken dat ons 2023-genoot, professor Julie Ponesse, kan nie eers die VSA-Kanada-grens oorsteek om aan 'n akademiese kollokwium deel te neem wat ons geskeduleer het nie.
Dit raak ook 'n vriend van my in die VK, wat 'n hoogs gespesialiseerde kenner in Renaissance-koormusiek is wat kore in die VSA wil kom dirigeer. Daar is waarskynlik duisende instellings en maatskappye wat soortgelyke stories van uitsluiting kan vertel. Intussen is dit nie eens duidelik of die meeste Amerikaanse burgers enigsins van hierdie reël weet nie. Die VSA is een van die min lande in die wêreld wat hulle handhaaf.
Dit spreek vanself dat die beperkings nutteloos is. Dis nie 'n nuusflits dat Covid reeds hier is en vinnig op pad is na endemiesiteit nie. Selfs al het mense so siek soos honde aangekom, is daar genoeg immuniteit in die bevolking om Covid soos griep of 'n verkoue behandel te word. Dit is ook ongelooflik duidelik, en is dit al vir ten minste 18 maande, dat die inspuitings teen geen infeksie of verspreiding beskerm nie, en hulle voldoen ook nie aan die veiligheidsstandaarde van tradisionele entstowwe nie.
Dat sommige mense in die wêreld hulle van die hand gewys het, is 'n pluim vir hul besluitnemingsvermoë, en presies die soort besoekers wat ons nodig het.
Dit is natuurlik 'n groot verleentheid vir die VSA. Maar daar is selfs meer op die spel. Hierdie een reël verteenwoordig 'n verwerping van 'n beleid van toestemming wat die moderne wêreld soos ons dit ken, gebou het. Dit simboliseer 'n terugkeer na isolasie, parochialisme, losbandigheid en feodalistiese vrees, en onkunde en eng denke daarmee saam. Voordat moderniteit aangebreek het, was dit die standaard: om slegs te weet wat rondom ons is: taal, godsdiens en gebruike. Wat die wêreld groot gemaak het – en wat ons immuunstelsels geweldig verbeter het – was vreeslose blootstelling aan die breër wêreld.
Dit is die 150ste herdenking van Jules Verne se magtige klassieke werk. Rondom die wêreld in 80 Dae, geskryf op die hoogtepunt van die Belle Epoch in 1872. Verskeie verstommende innovasies het gelyktydig deurbreek: die Suez-kanaal, die Amerikaanse transkontinentale spoorlyn, en die koppeling van die Indiese spoorlyn deur die subkontinent. Dit het dit moontlik gemaak om die wêreld in twee en 'n half maande te omseil. Miskien. 'n Hooggebore Engelse aristokraat (Phileas Fogg) en 'n slinkse Franse assistent (Jean Passepartout) het die groot reis aangepak gebaseer op 'n weddenskap wat met 'n vriend gesluit is.
In elke vertelling van die storie in films, neem die weergawe 'n ander kleur aan. In die vroegste gevalle kom die Engelse heer allerhande betreurenswaardige tradisies en praktyke teë en red hy situasies op verskillende maniere deur middel van sy hoë Engelse sedes, maniere en beginsels. Jy kry die indruk van Engeland wat uitgaan om die wêreld te beskaaf, soos die houding van die tyd was. Meer moderne filmmakers draai die draaiboek om en laat sagte en fassinerende buitelandse mense die Engelsman op ander maniere van die wêreld leer. Die boek het hierdie tipe sjabloon geword.
Watter siening jy ook al huldig, die punt bly staan: blootstelling aan vreemde kulture en volke is goed vir almal. Dit kry ons uit ons isolasie en laat ons die wêreld op 'n ander manier sien. Dit verbreed ons denke, maak ons nuuskierig oor tale en geskiedenis, en verhoog oor die algemeen vertroudheid en dus menslike behandeling van ander. Met ander woorde, reis bevorder menslike begrip en menseregte. Dit is die idee, pragtig beliggaam in hierdie literêre klassieke.
Dis hartverskeurend om hierdie boek vandag te lees en die omvang van die groot droom van 'n wêreld wat verbind is, te verstaan. Daar was geen beperkings behalwe tegnologie en weer in hul reise nie. Die wêreld het geen paspoorte gehad nie. Dié het tydens en na die Groot Oorlog gekom. Daar was beslis geen inentingsmandate vir reisigers nie. Selfs vir nuwe Amerikaanse immigrante in daardie dae was daar 'n paar toetse vir siektes voor die toekenning van burgerskap, maar reisigers kon kom en gaan. En so was dit al vir 'n baie lang tyd. Sonder twyfel.
Jules Verne was reg: die wêreld het beter geword, meer verbind, en met geen einde in sig nie.
En toe breek 12 Maart 2020 aan, toe Trump oorreed is om die reg om te reis vir mense van Europa, die VK en Australië te verbied. Dit volg na sy Januarie-sluiting van reise vanuit China. Niks soos hierdie het nog ooit gebeur nie, veral nie op grond van die edik van een man sonder enige stem van die Kongres nie. Toe dit duidelik word dat dit 'n nuttelose oefening was, het mense in die Trump-administrasie probeer om dit om te keer, maar daar was niemand werklik in beheer van die besluitneming nie. Almal het die skuld net op almal anders afgeskuif, en so het die Biden-administrasie dit geërf en verleng, nou vir nog twee jaar.
Vir byna drie jaar nou is baie wonderlike kunstenaars, intellektuele, studente, sakelui en musikante uitgesluit van die VSA se grense, selfs net om rond te toer en hierdie wonderlike land te sien en met vriende te ontmoet. Dis eenvoudig barbaars en tog is dit daar.
Waarom duur dit voort? Miskien wil die Amerikaanse regering die oorblyfsels van ten minste een of ander presedent laat waarop 'n gesondheidspaspoortstelsel gebou kan word op pad na die konstruksie van 'n sosiale kredietstelsel in China-styl. Ons word beslis dopgehou en opgespoor soos nog nooit tevore nie, en die inspuiting is deel daarvan. Of miskien is dit om die wettigheid van die noodreël te laat voortduur waaronder die inspuitings steeds gemagtig kan word onder noodgebruik. Of 'n kombinasie.
Daar is ook 'n breër ideologiese oriëntasie wat ons behoort te bekommer, wat die beste beliggaam word deur die beleidsdokumente van die Wêreld Ekonomiese Forum en die geskrifte van Anthony Fauci, Bill Gates en ander. Dis 'n nuwe ideologie wat ek inperking genoem het, maar dit kan ook tegno-primitiwisme genoem word. Dis 'n kombinasie van digitale tegnologie plus 'n terugrol na vorige eeue van bestaan na 'n tyd sonder fossielbrandstowwe en vleis plus geografiese isolasie en beperkte keuses vir gewone mense. Met ander woorde, dis 'n stap terug na feodalisme: die here van die landgoed is digitale titane en die res van ons is boere wat in die lande swoeg en goggas eet wanneer die kos opraak.
Jy kan sê dat sulke spekulasie waansin is, maar deesdae dink ek nie so nie. Drie jaar gelede sou niemand kon dink dat 'n akademikus van Kanada of 'n dirigent van Brittanje nie toegelaat sou word om die VSA binne te gaan nie omdat hulle 'n eksperimentele inspuiting geweier het om 'n siekte af te weer wat geen bedreiging vir hulle inhou nie en wat in elk geval nie die doel bereik nie. Niemand sou kon dink dat kerke, skole en besighede geslote sou wees nie. Ons het verskriklike dinge gesien en ervaar en word aangesê om dankbaar te wees vir die vryhede wat ons het.
Ons draai die tyd terug: weg van hoë beskawing na 'n veel laer vorm sonder 'n soliede waarborg van selfs die vryheid om te reis, terwyl ons die droom van universele menseregte prysgee. Die vertroue wat Phileas Fogg in 'n beter wêreld met meer menslike verbintenis gehad het, word vervang deur isolasie, vrees en nakoming as leidende beginsels. Die prys sal baie hoog wees. Uiteindelik verloor ons menslike verbintenis en dus die kern van beskaafdheid self. Die prys wat betaal word, sal nie vanjaar of volgende jaar duidelik wees nie, maar oor die lang termyn namate die idealisme wat die ou moderne ideaal gebaar het, in die verlede terugtrek.
Verne sê aan die einde van sy boek:
Phileas Fogg het sy weddenskap gewen en sy reis om die wêreld in tagtig dae afgelê. Om dit te doen, het hy alle vervoermiddels gebruik—stoombote, spoorweë, waens, seiljagte, handelsskepe, sleë, olifante. Die eksentrieke heer het deurgaans al sy wonderlike eienskappe van koelte en presiesheid vertoon. Maar wat dan? Wat het hy werklik met al hierdie moeite gekry? Wat het hy van hierdie lang en vermoeiende reis teruggebring?
Niks, sê jy? Miskien so; niks anders as 'n bekoorlike vrou, wat, hoe vreemd dit ook al mag lyk, hom die gelukkigste van mans gemaak het!
Waarlik, sou jy nie vir minder as dit die toer om die wêreld maak nie?
[Coda: Verskeie mense het aan my geskryf dat die TSA, Doeane of Paspoorte op geen tydstip tydens kom en gaan van die VSA vir die entstofstatus gevra word nie. Inderdaad. Die meeste agente is nie bewus daarvan dat dit selfs 'n probleem is nie. Die rede is dat die verantwoordelikheid vir afdwinging verlede jaar aan die lugdienste self oorgedra is, wat nie 'n instapkaart op 'n vlug na die VSA sal uitreik sonder bewys van inentingstatus nie. Dit ontwikkel 'n digitale voetspoor en werk as 'n afdwingingsinstrument, skynbaar sonder om grensagente hoegenaamd te betrek. Dus, 'n billike waarskuwing as jy gehoor het dat jy daarsonder kan inkom: daar sal kontroles en afdwinging wees, en jy sal toegang verbied word, net nie op die gewone manier nie.
-
Jeffrey Tucker is die stigter, outeur en president van die Brownstone Instituut. Hy is ook 'n senior ekonomie-rubriekskrywer vir Epoch Times, en outeur van 10 boeke, insluitend Lewe na inperking, en duisende artikels in die akademiese en populêre pers. Hy praat wyd oor onderwerpe van ekonomie, tegnologie, sosiale filosofie en kultuur.
Kyk na alle plasings
