Iets opvallend van die afgelope twee jaar is dat byna almal teen lockdowns presies dieselfde opinie het oor die waansin van die massas, maar baie behoort ook aan groepe wat niks anders veel in gemeen het nie en mekaar dalk selfs verag. Dit is asof verskillende groepe die trop vanaf heeltemal verskillende uitkykpunte op dieselfde veld waarneem, maar almal sien die trop maak presies dieselfde bewegings. Hulle staan relatief stil in hul verskillende hoeke en kyk terwyl die trop sy sigsags, sirkels en oplewings doen, voortdreunend in 'n kranksinnige stormloop.
Verskeie soorte mense het aan die begin apart van die trop gestaan, terwyl sommige dit ontsnap het nadat dit gevorm het. Hier probeer ons die hoofweë beskryf om van die waansin te ontsnap. Ons doen dit slegs deels uit intellektuele nuuskierigheid: so 'n oefening verskaf ook leidrade oor watter van diegene wat nog in die spervuur is vir ortodoksie wat naby is om hulself te bevry, en wat nodig is om hul ontknoping te voltooi.
Madness Escapes 1: The Real Experts
Die drie mediese professore wat die Groot Barrington-verklaring (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff en Jay Bhattacharya) is uitstekende voorbeelde van ware kenners wat dadelik geweet het dat die trop hom van die wetenskap losgemaak het. Hulle was immers self wêreldbekende kenners van wetenskap. Hulle was so seker as wat wetenskaplikes kon wees dat inperkings teen mediese denke was, oneties en diep skadelik vir openbare gesondheid. Omdat hulle self kundiges is, het hulle niemand anders nodig gehad om hulle te oortuig nie. Baie van die tienduisende wetenskaplikes regoor die wêreld wat die GBD onderteken het, het insgelyks op hul eie kundigheid geleun om te verhoed dat hulle in die waansin vasgevang word.
Hulle kon sien die trop was paniekerig en irrasioneel, en het teruggedeins oor die magsmisbruik en megalomanie van hul leiers. Ander het die gevaar verstaan van die diep vrees waarin baie van hul geliefdes vasgevang was. Hierdie soort insigte in ander het hul reaksie gelei op die waansin wat vroeg in 2020 getref het. Wat getalle betref, was hierdie meer sosiale en sielkundige kundigheid baie meer algemeen onder die vroeë ontsnaptes as tradisionele wetenskaplike kundigheid.
Madness Escapes 2: Kinders van 'n ander geloof
Die Amish in die VSA bied 'n wonderlike voorbeeld van 'n hele gemeenskap wat die waansin van ander Amerikaners heeltemal vermy het. Hulle het nie deelgeneem aan toetsing, covid-pornografie op sosiale media, bekommerd oor ICU-beddens of enige van daardie goed nie. Hulle het net aangegaan met hul lewens, natuurlik tot voordeel van hul gesondheid. Hulle geluk was dat hulle van die begin af op geen manier met die trop verbind was nie, en so was hulle nie daardeur meegesleur nie toe dit gestempel het.
Ons het ander groepe teëgekom wat reeds voor 2020 uit hoofstroomkringe getrek het en dus die beweging van die trop baie duidelik kon sien. Die hardcore Bitcoin-gemeenskap is 'n goeie voorbeeld hiervan, aangesien daardie groep reeds gedink het die massas is mal. Soos met die Amish, stem ons op baie punte nie saam met hierdie groep nie, maar ons deel 'n byna identiese perspektief op die bewegings van die trop (soos jy kan hoor in Hierdie onderhoud).
In dieselfde kategorie is die werklik fanatiese geloofsgemeenskappe en ideologieë wat reeds afgesonder was van die massas, plus allerhande anti-outoritêre figure (en hul volgelinge) wie se hoofbepalende kenmerk was om 'n mate van behae daaruit te put om met gesag te verskil.
In tye soos hierdie bewys sulke 'alternativos' hul waarde vir die gemeenskap as geheel, sonder om te wil of te beoog. Deur net te bestaan en vanuit hul eie posisie 'n getuie van die waansin te wees, bied hulle die hele gemeenskap 'n venster waardeur die bewegings van die trop waargeneem kan word. Die mense van Suid-Dakota in die VSA is 'n goeie voorbeeld hiervan: Suid-Dakota was die eerste staat in die VSA wat nie meer deelneem nie in die tropgedrag, hoofsaaklik as gevolg van sy ryk verteenwoordiging van alternatiewe etniese en godsdienstige gemeenskappe. Onbewustelik het die "kuif" 'n model vir die res geword.
Madness Escapes 3: True Love for the Innocent, Plus Courage
Die Moederhart-vroue in Nederland is 'n goeie voorbeeld van 'n groep mense wat in die begin dikwels saam met die trop gegaan het, maar uitgeval het toe die malligheid iets begin beskadig het waarvoor hulle regtig baie lief was: in hierdie geval hul kinders. Hulle het gesien hoe die inperkings, skoolsluitings en sosiale sluitings hul kinders se kinderjare en toekoms weggeneem het, hulle kon nog genoeg dink om die propaganda oor waar die skade vandaan kom, te verwerp, en so het hulle uit die kraal getree.
Dit beteken nou nie dat almal wat vandag nog met die waansin saamgaan nie ware liefde ken nie. Baie onder die trop uit opregte liefde laat hul kinders ingespuit word, vereis dat hulle maskers dra, en hulle word byna gevange geneem. Byna desperaat klou hulle aan die kuddewaarheid en volg die logika daarvan om hul kinders te beskerm, terwyl hulle in werklikheid die teenoorgestelde bereik. Hierdie verskriklike ironie is maar een van die vele tragiese menslike dramas van die Covid-era.
Wat die Moederhart-vroue onderskei, is dat hul liefde hulle gedwing het om te erken hoe inperkings hul kinders benadeel, en dat hulle bereid was om die gevolge te dra van wat hulle waargeneem het. So dit is kragtige liefde – liefde sterk genoeg om die vermoë om te dink te midde van akute breinspoeling lewendig te hou – plus sosiale moed.
Ander groepe in hierdie kategorie is verpleegsters in versorgingshuise wat geweier het om deel te neem aan die doelbewuste isolasie van bejaardes in hul inrigtings, of dokters wat gruwelike beserings van die entstowwe opgemerk het en hulle toe teen hulle begin uitspreek het. Ander het opregte liefde vir die armes, hul bure of skoolkinders. Hulle het die waansin vrygespring deur eenvoudig diegene vir wie hulle werklik omgee noukeurig waar te neem, en as gevolg van hul innige liefde, nie in staat was om te ontken waar die skade vandaan gekom het nie. Liefde en moed was hul ondersteuning, en hul pad om te ontsnap.
Madness Escapes 4: Blind Fury to the Prison Guards
Gedurende hierdie era het ons ook aggressiewe jeugdiges gesien wat uit eensaamheid en wanhoop gewelddadig raak teenoor enigiets wat van gesag dui. Dit is voorbeelde van mense wat deur blinde woede uit die trop ontsnap – nie uit diepe insig, toewyding aan 'n radikaal ander ideologie, of liefde vir mekaar nie. Geslagte tieners het teen hul ouers gedraai in 'n poging om hul gesag te ontsnap, en ons sien nou dieselfde dinamiek met 'n deel van die jeug wat hul woede rig teen die owerhede wat hul lewens verwoes.
Baie van die armstes, die werkersklas en versorgers is ook in hierdie kategorie: hulle is al twee jaar lank verkleineer en daarom is hulle nou regtig kwaad en soek iets om teen in opstand te kom. Baie wat nog by die waansin betrokke is, sal om hierdie rede uitsak, veral as hulle glo dat terugveg tot verbetering in hul lot kan lei.
Argumente is nie wat hulle oortuig nie, maar die eenvoudige idee dat 'n mens vry en gelukkig kan wees in lande en streke naby met verskillende beleidsinstellings. Hoop en jaloesie is wat diegene wat vandag in die trop is die doeltreffendste raak, maar dalk uit woede by die weerstand aansluit.
Madness Escapes 5: Conscientious Objectors
Polisie vir Vryheid is 'n goeie voorbeeld van 'n groep mense wat uit die kraal getree het as gevolg van gewetensbeswaar oor wat van hulle vereis word. Hulle kon hulself nie oortuig dat die geweld wat hulle gevra is om betrokke te raak geregverdig is nie, en daarom het hulle dit weerstaan.
'n Interessante aspek van hierdie tipe groep is dat die gewetensbeswaar wat hulle verenig baie spesifiek is. Hulle weerstaan enigiets oneties wat van hulle gevra word in hul spesifieke sfeer, maar meng nie in met of kies kant oor breër mediese of politieke vrae nie.
Alhoewel die leiers van sulke groepe dikwels individueel uit die trop getree het, behou baie lede van gewetensbeswaardegroepe kontak met ander wat nog daarmee hardloop. Trouens, sulke groepe bied 'n wye segment van die kudde iets wat hulle graag wil hê (naamlik 'n minder beswaarde gewete) sonder om verder 'n volledige uitgang uit die waansin te eis. Dit beteken hierdie soort groepe maak 'n werwingsproses vir ander moontlik, aangesien hulle soos 'n halfweghuis funksioneer om te help ontsnap: hulle is iewers tussen die trop en dié daarbuite geposisioneer.
Ons sien ook gewetensbeswaarde groepe wat bestaan uit onder andere mediese dokters, sommige beleidsekonome en administrateurs. Hulle word deur die trop gedwing om onetiese dinge te doen en vind hulself dikwels geskok oor wat hulle as 'n brug te ver vir hulle beskou. Van daardie oomblik af sal hulle dalk baie meer begin sien as net die onetiese dade wat van hulle gevra word, of hulle kan hulself beperk tot hul spesifieke gewetensbeswaar, soos byvoorbeeld om kinders teen covid inent. Om hierdie rede, vir die breër resistors soos ons, is sulke mense soms effens frustrerend. Maar vir die verbrokkeling van die waansin as geheel is hulle uiters effektief: hulle het 'n boeiende storie om ander te oortuig dat die trop ten minste op 'n belangrike punt verkeerd is.
En daar is meer …
Behalwe die vyf hoofgroepe hierbo, sien ons 'n paar ander tipes wat ontsnap het. Onder hulle is die ietwat aristokratiese mense wat altyd verhewe voel bo die skare en daarom byna elke trop-idee uit beginsel verwerp. Ongelukkig is daar ook baie winsbejaers en regeringsleiers in daardie groep self-gestileerde aristokrate wat deeglik bewus is van wat aan die gebeur is en kies om voordeel daaruit te trek, in plaas daarvan om afsydig te bly. In ons boek Die Groot Covid Paniek, hierdie winsbejaers het 'n naam: Jakobus.
Meedoënloos magsbehepte mense kan ook merkwaardig realisties wees oor wat aan die gebeur is, juis omdat hulle in elk geval nie aan die begin by die trop gerangskik het nie. Ongelukkig vind die anti-lockdown-beweging nie baat by daardie soort mense nie, want hulle is ook James van hart: hulle stel geen belang daarin om die res te help nie, maar net in hoe hulle self by die ramp kan baat.
-
Paul Frijters, Senior Geleerde aan die Brownstone Instituut, is 'n Professor in Welstandsekonomie in die Departement Maatskaplike Beleid aan die London School of Economics, VK. Hy spesialiseer in toegepaste mikro-ekonometrie, insluitend arbeid-, geluk- en gesondheidsekonomie. Mede-outeur van Die Groot Covid Paniek.
Kyk na alle plasings
-
Gigi Foster, Senior Geleerde aan die Brownstone Instituut, is 'n Professor in Ekonomie aan die Universiteit van Nieu-Suid-Wallis, Australië. Haar navorsing dek uiteenlopende velde, insluitend onderwys, sosiale invloed, korrupsie, laboratoriumeksperimente, tydsgebruik, gedragsekonomie en Australiese beleid. Sy is mede-outeur van Die Groot Covid Paniek.
Kyk na alle plasings
-
Michael Baker het 'n BA (Ekonomie) van die Universiteit van Wes-Australië. Hy is 'n onafhanklike ekonomiese konsultant en vryskutjoernalis met 'n agtergrond in beleidsnavorsing.
Kyk na alle plasings
