Goethe het die beroemde opmerking gemaak dat 'Niks is moeiliker om te verduur as 'n reeks skoon dae nie.' By nadenke sinspeel hierdie raaiselagtige stelling op iets herkenbaars in 'n mens se eie lewe: wanneer dinge al 'te lank' vlot verloop, swig 'n mens voor die vraag, amper bygelowig, wanneer die volgende ramp sal toeslaan. Onder huidige omstandighede – na byna drie jaar van ongekende gebeure in die menslike geskiedenis – kan 'n mens egter vergewe word as 'n reeks skoon dae ' buitengewoon aantreklik lyk.
Ek is aan Goethe se gesegde herinner toe ek Freud s'n herlees het. Beskawing en sy ontevredenheid (1930), waar die stigter van psigoanalise – wat Goethe se epigram aanhaal – sy aansienlike kennis en insig oor beskawing (of 'kultuur'; 'beskawing' is die vertaling van die Duitse 'Kultur') aanwend, tot wat die teleurstelling van progressiviste sedertdien moes gewees het.
Die rede hiervoor is dat Freud se argument in Beskawing en sy ontevredenheid, ondersteun deur dekades se kliniese werk in psigoanalise, gekombineer met volgehoue teoretisering oor die kragte wat die menslike psige animeer, stel kompromisloos dat – ver van kulturele geskiedenis wat onderworpe is aan wette van onontkombare vooruitgang – die drama van die menslike beskawing homself vir ewig sal afspeel in die gespanne ruimte tussen die lewensinstink (Eros) en die doodsinstink (ook bekend as Than Atos).
As in ag geneem word dat Freud die lewensinstink assosieer (Eros) met die samevoeging van families en gemeenskappe, en met die arsenaal van kreatiewe pogings wat kultuur omvat, en die teenoorgestelde daarvan, die doodsinstink (Than Atos), met ontbinding, diverse soorte vernietiging, en met aggressiwiteit, die huidige oorheersing van laasgenoemde – Than Atos – in die wêreld behoort voor die hand liggend te wees, indien nie opvallend nie.
Sedert die aanbreek van die pandemie het vernietiging homself in verskeie gedaantes gemanifesteer, insluitend dood en fisiese sowel as ekonomiese lyding, om die minste te sê. Dit is opgevolg deur meer ekonomiese ontbering en militêre konflik (in Oekraïne), en slegs diegene wat blindelings op die tradisionele media staatmaak, sou die amptelike narratief glo, dat inflasie en die 'oorlog in Oekraïne' die skuld dra vir eersgenoemde.
Danksy die ondersoekwerk van alternatiewe media soos Die Epoch Times en Die Exposé, en vir dapper individue soos Robert F. Kennedy Jr., Naomi Wolf en Joseph Mercola, kan daar min twyfel wees oor die oorsake van die voortdurende vernietiging. Volgehoue navorsing oor hierdie vernietigende gebeure en die akteurs daaragter deur sulke onvermoeide ondersoekers het getoon dat, tensy 'n mens die wêreld deur die ideologiese mis van doelbewuste waninligting waarneem, 'n relatief klein groepie miljardêr-globalistiese neo-fasciste verantwoordelik is vir die ontvouende chaos in die wêreld. Freud se werk oor die doodsinstink blyk buitengewoon relevant te wees vir die begrip van die 'beheerde ineenstorting' wat ons rondom ons sien.
Om die relevansie van Freud se bewerings rakende beskawing vir die tyd waarin ons leef te kan begryp, is 'n kort rekonstruksie van die kern van sy werk in die kultuurfilosofie van onskatbare waarde. Ek sal slegs op 'n paar belangrike gedeeltes fokus. In Freud se Volledige Sielkundige Werke (die Standaarduitgawe, geredigeer deur James Strachey, bl. 4511), skryf hy:
Die naam 'libido' kan ... gebruik word om die manifestasies van die krag van Eros aan te dui om hulle te onderskei van die energie van die doodsinstink. Daar moet erken word dat ons baie meer probleme ondervind om daardie instink te begryp; ons kan dit slegs vermoed, as 't ware, as iets in die agtergrond agter Eros, en dit ontsnap opsporing tensy die teenwoordigheid daarvan verraai word deur die feit dat dit met Eros gelegeer word. Dit is in sadisme, waar die doodsinstink die erotiese doel in sy eie sin verdraai en tog terselfdertyd die erotiese drang ten volle bevredig, dat ons daarin slaag om die duidelikste insig in die aard daarvan en die verhouding tot Eros te verkry.
Dit is nie moeilik om Freud se weergawe van sadisme te begryp as die vermenging van die libido (seksuele energie) met die doodsinstink nie, wat 'n mens nooit op sy eie teëkom nie, maar altyd in 'n samesmelting van een of ander aard met 'n ander krag. Wat 'n mens van die huidige tyd tref, is dat daar soms wenke van sadistiese plesier is aan die kant van sommige van die twyfelagtige karakters wat geassosieer word met die groep globaliste wat na wêreldoorheersing streef, soos vroeër genoem. Dit hoef nie in die sin van seksuele bevrediging deur wreedheid te wees nie, soos Freud verduidelik waar hy voortgaan:
Maar selfs waar dit sonder enige seksuele doel te voorskyn kom, in die blinde woede van vernietiging, kan ons nie anders as om te erken dat die bevrediging van die instink gepaard gaan met 'n buitengewoon hoë mate van narsistiese genot nie, omdat dit die ego 'n vervulling van laasgenoemde se ou wense vir almag bied.
Die sleutelwoord in hierdie uittreksel is 'almag', wat resoneer met 'n skerpsinnige waarneming deur Naomi Wolf oor die stigter en uitvoerende voorsitter van die Wêreld Ekonomiese Forum, Klaus Schwab. Met verwysing na Schwab se gebiedende oproep vir 'n wêreldtransformerende 'Groot Herstel' van ekonomieë, werksomstandighede, onderwys en 'sosiale kontrakte' in haar onlangse boek, Die Liggame van Ander (2022; bl. 16), Wolf merk op: “Ek onthou dat ek dit gelees het en gedink het, 'Wat? Hoekom?' en ook die megalomaniese, diktatoriese toon opgemerk het: 'Ons moet . . . '”
Haar skerpsinnigheid eindig egter nie daar nie. Om haar punt oor die ware teiken van die globaliste tuis te bring, baan sy die weg deur 'n duidelike karakterisering te verskaf van die globale elite se verklaarde voornemens vir die res van die mensdom, soos dit na vore gekom het tydens hul jaarlikse vergaderings in Davos, Switserland, insluitend voorbereidings vir nuwe 'pandemies' en onbeperkte sosiale beheer, indien nie openlike 'onderwerping' van mense aan masjiene nie (pp. 17, 22-23). Teen hierdie agtergrond fokus Wolf op die duidelikste teken dat Schwab en sy kohorte onder die betowering van die vernietigende doodsdrang verkeer, gekombineer met 'n soort sadisme – die wrede genot daarvan om mense te beroof van wat hulle menslik maak (pp. 175-176):
Dit was asof die wêreld deur Klaus Schwab herontwerp is ter bevordering van 'The Great Reset'. Kultuur is die groot bron van krag en standvastigheid van die menslike spesie. Maar na 'n jaar van geen aanbidding, geen Pasga, geen Kersfees, geen skool, geen Verkenners of Meisiesverkenners, geen matriekafskeid, geen Napolitaanse geselsie met pizzaverkopers, geen New Yorkse geselsie met warmbrakverkopers, geen nuwe openinge op Broadway, geen galas, geen jazzgroepe wat improviseer, geen mense wat eintlik onverwags ontmoet nie, was daar niks om oor te skryf of te sing nie, niks om te onthou nie, geen geskiedenis om vir ons kinders te vertel nie; en die kinders het skaars geweet daar is 'n wêreld buite hul kamers. Kultuur vereis menslike kontak om te repliseer en te ontwikkel, en wanneer jy mense isoleer en kinders nie opvoed of sosialiseer nie, dan sterf kultuur, om geredelik vervang te word deur aanlyn- of CDC (of CCP) riglyne.
Dat dit is nie 'n Kwessie van Schwab, Dr. Fauci, die Amerikaanse regering en die CDC wat nie besef het wat hulle met die afgedwonge regulasies tydens die Covid-inperkings doen nie, blyk uit eersgenoemde se verklaring, rondom middel-2020, dat 'n mens binnekort "baie woede" in die wêreld sou sien (aangehaal deur Wolf, bl. 17). Maar hulle het ongeag aangehou – meedoënloos en vernietigend. As Eros die krag agter ontluikende lewe, groei, kulturele kreatiwiteit en die vorming van nuwe bande met vriende en kennisse is, is dit oorvloedig duidelik uit Wolf se interpretasie van die gebeure van die afgelope paar jaar dat die globalistiese neo-fasciste daarop uit is om hierdie lewenskrag sadisties te ondermyn in die naam van die doodsdrang.
En agterna beskou, vorm Freud se verwysing na die wens vir 'almag' wat sy kop uitsteek waar die entropiese Thanatos heers, 'n onheilspellende voorbode van wat vir die wêreld voorlê. Met die globaliste se voorliefde vir tegnologie (veral Kunsmatige Intelligensie) in gedagte – soos opgemerk deur Wolf (pp. 22-23) – vergelyk Freud se stelling (p. 4511):
Die instink van vernietiging, gematig en getem, en as't ware in sy doelwit gerem, moet, wanneer dit op objekte gerig is, die ego voorsien van die bevrediging van sy lewensbehoeftes en van beheer oor die natuur.
Wolf se literêr geartikuleerde, maar passievolle, oproeping van die erns van die Thanatiese aanslag teen die mensdom van mense sedert die begin van die 'pandemie' is nie die enigste voorbeeld van 'n boekpublikasie wat die sluimerendes onder ons effektief ontneem van hul onkunde, of erger nog, misleide oortuigings rakende die vermeende welwillendheid van die maghebbers nie. Daar is verskeie ander wat in hierdie kategorie val – onnodig om te sê, met verskillende benaderings – maar een wat uitgesonder kan word vir sy omvattendheid en deeglike dokumentasie is Robert Kennedy Jr. s'n. Die Ware Anthony Fauci – Bill Gates, Big Pharma, en die Globale Oorlog teen Demokrasie en Openbare Gesondheid (2021), waaroor ek kortliks sal kommentaar lewer in die lig van Freud se voortgesette waarnemings rakende die lewens- en doodsinstinkte vis-à-vis beskawing (bl. 4512):
In alles wat volg, neem ek die standpunt in ... dat die neiging tot aggressie 'n oorspronklike, selfonderhoudende instinktiewe ingesteldheid in die mens is, en ek keer terug na my siening dat dit die grootste hindernis vir die beskawing vorm. Op 'n stadium in die loop van hierdie ondersoek is ek gelei tot die idee dat die beskawing 'n spesiale proses is wat die mensdom ondergaan, en ek is steeds onder die invloed van daardie idee. Ek kan nou byvoeg dat beskawing 'n proses in diens van Eros is, wie se doel is om enkele menslike individue, en daarna families, dan rasse, volke en nasies, in een groot eenheid, die eenheid van die mensdom, te kombineer. Waarom dit moet gebeur, weet ons nie; die werk van Eros is presies dit. Hierdie versamelings mense moet libidinaal aan mekaar gebind word. Noodsaaklikheid alleen, die voordele van gesamentlike werk, sal hulle nie bymekaar hou nie. Maar die mens se natuurlike aggressiewe instink, die vyandigheid van elkeen teen almal en van almal teen elkeen, staan hierdie program van beskawing teë. Hierdie aggressiewe instink is die afgeleide en die hoofverteenwoordiger van die doodsinstink wat ons langs Eros gevind het en wat wêreldheerskappy daarmee deel.
Bewyse dat hierdie 'aggressiewe instink' weer op 'n georganiseerde wyse aan die gang is, word gevind in Kennedy se boek (pp. 76-105; 105-145) waar hy buitengewone lengtes gaan om 'n deeglike verslag te gee van die meedoënlose pogings van dr. Anthony Fauci en sy makker, selfverklaarde entstof-'kenner', Bill Gates, na die aanvanklike uitbreking van Covid-19 in 2020 om enige vroeë mediese behandeling van besmette, siek pasiënte met 'hergebruikte middels' soos hidroksichlorokien en ivermektien in diskrediet te bring.
Dit is gedoen, ten spyte daarvan dat albei hierdie middels deur mense soos drs. Peter McCullough, Pierre Kory en Joseph Mercola as uiters effektief teen Covid-19 bevind is. In plaas daarvan het Fauci en Gates gekies om uit hul pad te gaan om 'n "wonderbaarlike entstof" te bevorder wat Covid vermoedelik sou verslaan en die mensdom vroeg in 2020 sou red (bl. 157). Dit is oorbodig om enigiemand vandag daaraan te herinner dat, gegewe 'n groeiende hoeveelheid bewyse, hierdie "wonderbaarlike entstowwe" die teenoorgestelde is van 'n geneesmiddel vir Covid-19, naamlik 'n manier om volksmoord te pleeg, of miskien eerder demosie, op 'n ongekende skaal.
Kennedy (pp. 158-168) lys 'n aantal aanwysers van kwaadwillige opset aan Fauci (en Gates) se kant, wat feitlik onmoontlik is om te vertolk as enigiets anders as sy poging om die (gewenste) vlak van mortaliteit te maksimeer onder diegene wat, in hul dwase vertroue in die 'owerhede', besluit het om die inspuiting te neem. Dit sluit in die kwessie van "lekkende entstowwe", van "teenliggaam-afhanklike verbetering", weiering om die (Vrywillige) Nadelige Gebeurtenis Rapporteringstelsel (VAERS) in die Verenigde State te herstel, oorreding van sosiale mediamaatskappye soos Google en Facebook, sowel as hoofstroom televisienetwerke en koerante soos CNN en die New York Times, (en selfs wetenskapsjoernale) om verslae van nadelige gebeurtenisse, insluitend sterftes, wat gekoppel kan word aan die Covid-inspuitings, te sensureer, en die CDC opdrag te gee om outopsies van mense wat vermoedelik aan die 'entstowwe' beswyk het, te ontmoedig.
Dit is onmoontlik om reg te laat geskied aan alles wat Kennedy in die vorm van bewyse dek – soos die beduidende maatstaf van "mortaliteit as gevolg van alle oorsake" – wat die dodelike en andersins skadelike gevolge demonstreer, spesifiek van die Pfizer-inspuiting. Dit is voldoende om my bespreking van Kennedy se boek af te sluit met 'n aanhaling wat uitbrei oor toenemende bewyse dat "ingeënte Amerikaners in hordes begin sterf het" (bl. 172). Kennedy skryf (bl. 176-177):
Teen Augustus 2021 het dr. Fauci, die CDC en amptenare van die Withuis teësinnig toegegee dat inenting nie siekte of oordrag sou stop nie, maar nietemin het hulle vir Amerikaners gesê dat die inenting hulle in elk geval teen ernstige vorme van die siekte of die dood sou beskerm. (Dit is die moeite werd om te noem dat HCQ en ivermektien dieselfde doelwit teen 'n klein fraksie van die prys kon bereik het.) Dr. Fauci en president Biden, vermoedelik met dr. Fauci se aansporing, het vir Amerikaners gesê dat 98 persent van ernstige gevalle, hospitalisasies en sterftes onder die ongeëntes was. Dit was 'n leuen. Werklike data van lande met hoë COVID-inentingsyfers toon die volledige teenoorgestelde van hierdie narratief; die hervatting van infeksies in al daardie lande het gepaard gegaan met 'n ontploffing van hospitalisasies, ernstige gevalle en sterftes. onder die ingeëntes! [Vetgedruk in oorspronklike; BO] Sterftes regoor die wêreld het trouens Pfizer se dodelike kliniese proefresultate gevolg, met die ingeëntes wat in hoër getalle sterf as die nie-ingeëntes. Hierdie data het vermoedens versterk dat die gevreesde verskynsel van patogene priming aangebreek het en nou verwoesting saai.
Dit moet weer beklemtoon word dat hierdie stellings van Kennedy se kant bekragtig word deur buitengewoon deeglike dokumentasie, byvoorbeeld rakende die infeksie- en mortaliteitsyfers in hoogs 'ingeënte' lande, waarvan hy veral aandag gee aan Gibraltar (bl. 174) – die mees 'ingeënte' nasie wêreldwyd, waar die sterftesyfer 19-voudig toegeneem het nadat almal volledig ingeënt is. In die lig van dit alles is dit veilig om te beweer dat Freud reg is waar hy beweer (bl. 45-12):
En nou, dink ek, is die betekenis van die evolusie van die beskawing nie meer vir ons onduidelik nie. Dit moet die stryd tussen Eros en die Dood, tussen die lewensinstink en die vernietigingsinstink, voorstel soos dit homself in die menslike spesie uitwerk. Hierdie stryd is waaruit alle lewe in wese bestaan, en die evolusie van die beskawing kan dus eenvoudig beskryf word as die stryd om die lewe van die menslike spesie. En dit is hierdie stryd van die reuse wat ons verpleegsters probeer paai met hul slaaplied oor die Hemel.
Dit behoort verder duidelik te wees dat vernietiging en die dood in die huidige wêreldwye situasie die oorhand mag hê, maar dit mag dalk beteken dat die veerkragtigheid van die menslike gees onderskat word – heeltemal afgesien van die bewyse dat mense geleidelik 'wakker word'. As iemand wat in die veld van kompleksiteit werk, is ek deeglik bewus van die onmoontlikheid om akkuraat te voorspel wat mense – waarskynlik die mees komplekse wesens wat lewe – in die toekoms sal doen. Daarom sou die globalistiese neo-fasciste verkeerd wees as hulle reeds hul hoenders sou begin tel. Niemand beskik oor 'n maatstaf om met sekerheid te meet wat die toekoms daarvan sal wees nie.
Om op 'n Freudiaanse noot af te sluit, is dit leersaam om kennis te neem van die Oostenrykse wysgeer se kort waarneming oor Goethe se Mefistofeles in verhouding tot die kwaad en Eros. “In Goethe se Mefistofeles het ons 'n besonder oortuigende identifikasie van die beginsel van die kwaad met die vernietigende instink…,” skryf Freud; “Die Duiwel self benoem as sy teenstander nie wat heilig en goed is nie, maar die Natuur se krag om te skep, om lewe te vermenigvuldig – dit wil sê Eros.” As iemand dalk sou twyfel dat die kwaad iets werkliks is, laat hulle 'n blik werp op die verspreiding van vernietigende aksies wat 'n mens vandag omring; dit is waar die kwaad floreer. Dit is tyd om die mag van weer te bevestig Eros.
-
Bert Olivier werk by die Departement Filosofie, Universiteit van die Vrystaat. Bert doen navorsing in Psigoanalise, poststrukturalisme, ekologiese filosofie en die filosofie van tegnologie, Letterkunde, rolprente, argitektuur en estetika. Sy huidige projek is 'Begrip van die onderwerp in verhouding tot die hegemonie van neoliberalisme.'
Kyk na alle plasings
