Maak jouself reg, liewe leser, vir 'n stelling wat swaar gestraf sal word deur die meeste van die sosiale media-landskap en selfs in sommige jurisdiksies as 'n "haatmisdaad" beskou kan word:
Richard Levine is 'n slegte man.
Trouens, ek het ongetwyfeld ten minste drie haatmisdade teen die persoon van gepleeg Admiraal LevineEerstens het ek na hom as 'n man verwys, al dring hy daarop aan om 'n vrou genoem te word. Tweedens het ek hom 'n "doodnaam" gegee deur sy geboortenaam te gebruik wat deur sy ouers gegee is, eerder as die nuwe naam wat hy homself gegee het.
Derdens, en mees fundamenteel, het ek die reeks gebeure en die karaktereienskappe wat daartoe gelei het dat 'n Richard 'n Rachel geword het, as "sleg" bestempel.
Daar is egter 'n uiterste vlak van ironie in hierdie geval aan die gang, aangesien die etimologie van die Engelse woord "bad" aandui dat dit presies is wat Dr. Levine is; "bad" is afgelei van die Ou-Engelse woord. bǣddel wat beteken “hermafrodiet, vroulike man”.
Dink aan die briljante insig van ons voorouers in die Engelse taal toe hulle 'n woord gekies het vir die teenoorgestelde van goed: dinge is sleg in soverre hulle nie behoorlik geskik is vir hul bedoelde doel nie. Slegte dinge is soos 'n vierkantige pen wat bedoel is om in 'n ronde gat te pas, of 'n Phillips-skroewedraaier wat gebruik word vir 'n platkopskroef, of die struktuur van 'n gebou of 'n brug wat op die grond ineenstort.
Mees fundamenteel was Dr. Richard Levine 'n man en 'n pa. Sy besluit om Rachel te word, was die algehele afstanddoening van hierdie ernstige verantwoordelikhede en was inderdaad 'n baie slegte ding. Vanuit 'n morele en geestelike oogpunt kan al die slegte dinge wat Dr. Levine as Covid-tiran hier in Pennsilvanië gedoen het en nou steeds op nasionale vlak as Assistent-Sekretaris van Gesondheid doen, beskou word as sekondêr tot sy verwerping van die werklikheid self en die pligte wat deur genoemde werklikheid aan hom opgelê word. Dit is alles nogal sleg.
Is dit verkeerd om sulke boosheid te haat?
'n Verbod op Haat is 'n Verbod op Liefde
...liefde moet noodwendig haat voorafgaan; en niks word gehaat nie, behalwe deurdat dit strydig is met 'n gepaste ding wat liefgehê word. En daarom word elke haat deur liefde veroorsaak.
Sint Thomas van Aquino, Summa Theologica I-II v. 29 a. 2
Die beskuldiging van "haat" is 'n manipulerende taktiek wat gebruik word om beide sagte en harde vorme van sensuur af te dwing. Haatmisdade is byvoorbeeld erger as gewone misdade. Haatspraak word nie deur vryheid van spraak beskerm nie. Haatlike mense verbeur die reg om self nie gehaat te word nie.
Dit is natuurlik absolute waansin; dit is bloot 'n selfvergunde toestemming deur die sogenaamde elites en "beleefde samelewing" om die mense te haat wat dink dat wat hulle doen sleg is. Dit is die gebruik van sosiale stigma om selfsensuur te veroorsaak sodat die waarheid wat hulle van hul boosheid oortuig, nooit uitgespreek kan word nie.
Ons sien hierdie patroon oor en oor herhaal in die afgelope paar jaar in die verskeie beskuldigings teen mense van goeie wil:
- Diegene wat teen inperkings en mandate gekant is, haat ouma en wil hê sy moet sterf.
- Diegene wat geslagsideologie teenstaan, haat mense met geslagsdisforie en wil hê hulle moet sterf.
- Diegene wat gesonde verstand se regulering van nasionale grense wil hê, haat immigrante en wil hê hulle moet sterf.
In plaas daarvan is die werklikheid:
- Diegene wat inperkings en mandate teenstaan, is lief vir vryheid en beskou dit as 'n noodsaaklike goed vir menslike floreer. Inperkings en mandate was slegte en word daarom gehaat.
- Diegene wat geslagsideologie teenstaan, is mal daaroor dat die Skepper hulle manlik en vroulik geskape het en dat die werklikheid self bestem is vir vaders en moeders wat kinders grootmaak. Enigiets wat hiermee teenstrydig is, is slegte en word daarom gehaat.
- Diegene wat gesonde verstand se regulering van grense wil hê, is lief vir hul land en erken dat grense deel is van die fundamentele definisie van 'n nasie. Ongekontroleerde oorstroming van 'n nasie deur nie-burgers is slegte en word daarom gehaat.
Hierdie werklikheid van haat, geïnspireer deur liefde vir die goeie, word perfek weerspieël deur die psalmis wat, uit intense liefde vir God, bid aangaande diegene wat hy as vyande beskou omdat hulle hulself vyande van God gemaak het: “Het ek dan nie, HERE, dié wat U haat nie? Het ek nie ’n afsku van dié wat teen U opstaan nie? Ek haat hulle met ’n vurige haat, ek beskou hulle as my eie vyande” (Psalm 139:21-22). En terwyl die Evangelie ons oproep tot die volmaakte liefdadigheid om selfs ons vyande lief te hê, word ons herhaaldelik daaraan herinner dat hierdie liefde nie beteken dat ons in ontkenning moet leef dat vyande van God en sy volk inderdaad nog bestaan nie.
Soos Aartsbiskop Fulton Sheen vir ons opsom in Oorwinning oor Vise,
Dit is nie haat wat verkeerd is nie, dit is om die verkeerde ding te haat wat verkeerd is. Dit is nie woede wat verkeerd is nie, dit is om kwaad te wees vir die verkeerde ding wat verkeerd is. Vertel my jou vyand, en ek sal jou vertel wat jy is. Vertel my jou haat, en ek sal jou karakter vertel. Haat jy godsdiens? Dan pla jou gewete jou. Haat jy die rykes? Dan is jy gierig, en jy wil ryk wees. Haat jy sonde? Dan het jy God lief. Haat jy jou haat, jou selfsug, jou vinnige humeur, jou goddeloosheid? Dan is jy 'n goeie siel, want "as iemand na My toe kom ... en nie sy eie lewe haat nie, kan hy my dissipel nie wees nie."
Die Lukas 14: 26
Die vyande van die mensdom wil verhoed dat ons die slegte haat en die goeie liefhet deur ons bang te maak om van haat beskuldig te word. In 'n wêreld in krisis, omdat ons leiers sleg is, ons kos sleg is, ons medisyne en openbare gesondheid sleg is, ons skole sleg is, ons gebroke gesinne sleg is, ons vermaak en musiek sleg is, ons infrastruktuur sleg is, inflasie sleg is, en selfs die veroordeling van gevaarlike en gewelddadige misdadigers in ons groot stede sleg is, word stilswye en selfsensuur 'n uiters gevaarlike weiering om die goeie lief te hê, die naaste lief te hê, en uiteindelik God lief te hê.
Die vrees van die HERE is haat teen die kwaad
Spreuke 8:13
-
Eerwaarde John F. Naugle is die Parochiale Vikaris van die St. Augustine-gemeente in Beaver County. BSc, Ekonomie en Wiskunde, St. Vincent Kollege; MA, Filosofie, Duquesne Universiteit; STB, Katolieke Universiteit van Amerika
Kyk na alle plasings
