Goed of kwaad, my brein is bedraad om te twyfel. Selfs wanneer ek so taai en spiritueel voel en dink dat kan wees Daar is 'n hoofbeweger in beheer van dinge, my skeptiese sinapse spoel in en bederf die pret, en dring daarop aan dat my gedagtes net 'n truuk van menslike biologie is. Maar die pandemie – of liewer, die pandemie-reaksie – het my 'n nuwe waardering vir die godsdienstige perspektief gegee.
In die vroeë maande, terwyl sekulêre mense almal aangespoor het om tuis te bly, veilig te bly, maskers te dra en al die res, het godsdienstige leiers begin terugveg teen wat hulle as inbreuke op vryheid van aanbidding beskou het. Dit was nie net kerksluitings of verbod op koorsang wat hulle teengestaan het nie. Hulle het uitgeroep teen die hele wêreldbeskouing wat die reëls onderlê, 'n denkwyse wat mense tot hul gesondheid en risikostatus reduseer.
Dit is wat die Britse psigiater Robert Freudenthal beskryf as die "mediese objektivering van die menslike persoon” en die Italiaanse filosoof Giorgio Agamben noem “kaal lewe. "
Haredi-weerstand
In Oktober 2020 het die media begin berig oor die pandemie-weerstand van die Haredi (ultra-Ortodokse) Joodse gemeenskap in New York. Gemeenskapslede het aangevoer dat Covid-beperkings hulle ontneem van die sosiale funksies wat hul kultuur definieer: gebed, studie, troues, begrafnisse, etes, vieringe. In Covid-jargon, superverspreidergeleenthede. 'n kas met die opskrif "ONS SAL NIE VOLDOEN NIE" het die rondte op sosiale media gedoen.
Vir die grootste deel van my lewe het ek die Haredim as 'n vreemde spesie beskou, ten spyte van my moeder se Ortodokse wortels, maar 'n onverwagte empatie het nou in my geroer. Ek het met kristalhelderheid verstaan waarom inperkings geen plek in hul wêreld gehad het nie. Hul identiteit het op verwantskap berus – "Ek verbind, daarom is ek" – en die "bly tuis"-maatreëls het hulle sonder enige rigtings gelaat, soos 'n kompas sonder 'n magnetiese pool. My eie terugslag teen die inperkings het van 'n soortgelyke plek gekom: onder die dekmantel van "omgee" en "veilig bly" het die strategie 'n verstommende minagting vir die web van verbinding, kultuur en skepping verraai wat betekenis gee aan die lewe op aarde.
In Jerusalem het die ultra-Ortodokse intussen voortgegaan om trotseer Covid-beperkings tot in 2021. Hulle het groot troues bygewoon, hul kinders skool toe gestuur en selfs groot begrafnisse gehou vir rabbi's wat aan Covid-19 gesterf het. Een aand het honderde Haredi-betogers vullisdromme aan die brand gesteek en met polisiebeamptes in Jerusalem te doen gekry.
Hierdie gedrag het baie Israeliete gefrustreerd en kwaad gelaat, maar Mendy Moskowits, 'n lid van die Belz Chassidiese sekte in Jerusalem, het aangevoer dat hoofstroom-Israeliete eenvoudig nie die Haredi-leefwyse verstaan nie. "Ons kan nie hê dat 'n generasie bankrot gaan nie," het hy aan die Associated Press gesê in Jerusalem. “Ons stuur steeds ons seuns skool toe, want ons het rabbi's wat sê Tora-studie red en beskerm.”
Ag, ja. Die volgende generasie. Ek wou ook nie hê hulle moes bankrot gaan nie. “Biologie vloei afwaarts,” het my ma vir my gesê. “Dit is normaal en natuurlik vir ouers om vir hul kinders op te offer – nie andersom nie.” Sy het die storie vertel van 'n Joodse man wat 'n johannesbroodboom geplant het, wat eers na sewentig jaar vrugte dra. Toe hy gevra is hoekom hy 'n boom sou plant wat nooit vir hom van nut sou wees nie, het die man geantwoord: “Net soos my voorouers 'n johannesbroodboom vir hul kinders geplant het, plant ek dit vir my seuns.”
Ek het die boodskap verstaan. Selfs voordat ek my eie kinders gehad het, het ek gevoel ek moes kinders eerste stel. Dis hoekom ek teen 'n pandemiestrategie gekant was wat jongmense se behoeftes en begeertes op die agtergrond plaas. “Ek kan nie aan nog 'n gebeurtenis in die geskiedenis dink waar ons ons jongste lede as offerlammers vir die potensiële om ons oudstes te beskerm,” het romanskrywer en essayis Ann Bauer (geen familie van my nie) onlangs vir my gesê. “Ek is steeds verstom dat ons dit laat gebeur het.” (Terloops, Bauer se opstel oor die arrogansie onderliggend aan “die wetenskap”, gepubliseer deur tablet tydskrif, is noodsaaklike leesstof vir enige inperkingskritikus.)
Protestantse protes
Terwyl die Haredim in hul enklawes in New York en Jerusalem geraas gemaak het, het 'n Protestantse prediker genaamd Artur Pawlowski teen inperkings, maskers en kerkbeperkings in Wes-Kanada betoog. Oor Paasnaweek 2021 is berig dat Pawlowski nie die openbare gesondheidsbevele nagekom het nie. die polisie gebring na sy kerk. Maande later is hy in hegtenis geneem en gevonnis.
Benewens 'n boete van $23 000 en 18 maande proeftydperk, het die regter wat Pawlowski gevonnis het, hom 'n script oor "kundige mening" om te lees voordat hy Covid met sy gemeentelede bespreek. "Om mense te dwing om te sê wat hulle nie wil sê nie – en nie glo nie – skend al die fundamentele vryhede van die Handves," het Vader Raymond de Souza, 'n Katolieke priester en universiteitsprofessor in Ontario, geskryf in n artikel vir die National Post“Dis wat tiranne doen.”
As godsdienstige leier het de Souza 'n duidelike belang in die vraag: Het die staat die reg om in te meng in die vryheid van godsdienstige uitdrukking? En indien wel, tot watter mate? Sy uitspraak, gelewer in 'n ander National Post artikelDie Kanadese regering het die lyn oorgesteek. Onder die dekmantel van die inperking van 'n pandemie het politici en hul adviseurs 'n "naakte drang getoon om die reikwydte van die staat uit te brei".
As Bewysstuk A het hy die ses maande lange verbod op persoonlike aanbidding in Brits-Columbië aangebied, georkestreer deur die provinsiale gesondheidsbeampte Bonnie Henry. “Haar edik het mense toegelaat om vir 'n Alkoholiste Anoniem-vergadering in die kerkkelder te vergader, maar dieselfde aantal mense kon nie in die veel groter kerk vergader om te bid nie,” het hy opgemerk. “Dit het nie gegaan oor die regulering van vergaderings nie, maar oor die verbod op aanbidding” – 'n magspel wat as openbare gesondheid voorgegee is.
He teruggekeer na die tema 'n Paar maande later, nadat hy uitgevind het dat inenting voortaan vereis sou word om 'n plek van aanbidding in Quebec by te woon, 'n beslissing wat hy "nuwe gebied" vir die regering genoem het. Nie tevrede om die aantal en opset (ses voet!) van mense wat 'n diens bywoon, te beperk nie, het regeringsamptenare nou besluit "wie hoegenaamd die huis van God mag binnegaan".
Kerke moes almal verwelkom, maar Quebec wou hê dat pastore “’n entstof-gendarmerie moes word, wat nie ’n openbare belydenis van sondes eis nie, maar eerder ’n vertoon van ingeënte deug.” Vir de Souza het dit ’n “ondraaglike aantasting van godsdiensvryheid” verteenwoordig.
Ek deel nie de Souza se godsdienstige impulse nie, maar geestelikes soos hy het my gehelp verstaan dat sommige mense nodig godsdienstige nagmaal. Vir sy kudde is daar niks “nie-noodsaaklik” omtrent sy dienste nie: dit is basies IV-terapie. En niemand moet 'n infusie geweier word nie.
'N Vurk in die pad
Kanadese howe het beslis dat die Covid-beperkings nie die land se godsdiensvryheidswaarborg geskend het nie, maar wetgewers in Ohio het de Souza se kant gekies. In Junie 2022 het hulle 'n resolusie geslaag wat die Amerikaanse regering aanspoor om Kanada op 'n godsdiensvryheidswaaklys te plaas, wat Azerbeidjan en Kuba insluit, wat skuldig bevind is aan ernstige skendings van godsdiensvryhede.14 (Teen druktyd is Kanada nie op die lys nie.)
So, wat is dit? Oortreding of geen oortreding nie? Nadat alle kante hul stukkie gepraat het, bevind ons onsself by 'n bekende vurk in die pad, met onversoenbare waardes aan weerskante. Neem die linkerpad as jy glo dat ons soveel mense as moontlik teen 'n lastige virus moet beskerm, punt uit. Neem die regte pad as jy mense as seer siele en plekke van aanbidding as verwelkomende arms sien wat hulle genees – selfs in 'n pandemie.
Alhoewel ek nie die godsdiensgeen het nie, voel ek instinktief met 'n wêreldbeskouing wat verder as die behoefte aan beskerming teen 'n virus kyk. Ek verstaan ook, meer as ooit tevore, hoekom mense van geloof soms gefrustreerd raak met twyfelaars soos ek. Die skrywer Robertson Davies het eenkeer gesê dat hy nie ateïste verstaan nie. Ek kan nie die bron van die stelling opspoor nie (selfs Google is ongelukkig nie God nie), maar ek onthou hy het die woord "numineus" gebruik. Hy het min of meer gesê dat die lewe 'n numineuse kwaliteit het wat ateïste net nie sien nie.
Ons terug-na-normaal mense bly dieselfde ding vir die ewig-beperkers sê: “Jou fokus op die kaal lewe verhoed jou om iets belangriks omtrent die ervaring van lewe te sien – iets ruim en numineus en lewensbelangrik. Kyk hier. Kyk daar oorkant. Kan jy dit sien, in die verte?” Hulle sê vir ons daar is niks om te sien nie.
Ek bly oor met 'n stelling uit Lukas 12:23: “Want die lewe is meer as die kos en die liggaam as die klere.” Goed, dit raak vreemd: ek, wat die Bybel aanhaal. Maar soms pas die skoen net.
-
Gabrielle Bauer is 'n gesondheids- en mediese skrywer in Toronto wat ses nasionale toekennings vir haar tydskrifjoernalistiek gewen het. Sy het drie boeke geskryf: Tokyo, My Everest, medewenner van die Kanada-Japan Boekprys, Waltzing The Tango, finalis in die Edna Staebler kreatiewe niefiksie-toekenning, en mees onlangs, die pandemieboek BLINDSIGHT IS 2020, uitgegee deur die Brownstone Instituut in 2023.
Kyk na alle plasings
