“Ek wil die ongeëntes kwaad maak,” het die Franse president Emmanuel Macron gesê. En hy het dit gesê asof hy een van daardie verdorwe aristokrate was wat die romans van Sade bevolk, in 'n grappige toon, terwyl hy oor die kwesbaarheid van sy volgende slagoffer spog en daardie slagoffer ontmenslik om die staat se aggressie te regverdig. In sy wêreld het die ongeëntes nie eers die rang van 'n teenstander nie, maar word hulle aangebied as lede van 'n minderwaardige spesie wat na sy goeddunke verneder kan en moet word.
Ons kan hierdie sadisme sien asof dit direk voortspruit uit neoliberale politiek wat Macron nog altyd verteenwoordig het. Maar dit is nie heeltemal so eenvoudig nie. Hy praat ook met en namens 'n groot deel van beide die nuwe en ou linkse wat aan die voorpunt was van die fanatiese beleg van die ongeëntes in die meeste Westerse lande.
Spanje, 'n land waar 90% van die teikenbevolking ingeënt is, is een van die plekke waar hierdie ontmenslikende fanatisme meestal duidelik gesien kan word.
'n Paar weke terug het voormalige Sosialistiese kabinetslid Miguel Sebastian, wat erken het dat die entstof nie oordrag stop nie, entoesiasties verklaar dat "die idee van die Covid-paspoort is om die lewe onmoontlik te maak vir diegene wat nie ingeënt wil word nie."
Op 20 Desember verlede jaar het Ana Pardo de Vera, hoofredakteur van een van die belangrikste koerante van die linkse, Público, het in 'n rubriek gesê dat “Die Covid-paspoort om restaurante, hotelle, kroeë of gimnasiums binne te gaan, sonder twyfel een manier is om te wys dat ons hierdie onkundige mense wat die slagoffers van bedrog is, verwerp. Maar ons het meer nodig. Miskien moet ons op hul voorkoppe skryf met een van daardie tatoeëermerke wat nie binne 'n paar weke uitgewis kan word nie, die koste van hul behandeling as hulle hospitaal toe gaan, en hulle onderstebo op die kop klap wanneer hulle vertrek, jy weet, iets ... omdat hulle die idiote is wat hulle is.”
In hierdie linkse Trumpisme is die ongeënte persoon die nuwe onwettige immigrant, aangesien hy dieselfde rol teenoor die res van die samelewing beklee as wat die onwettige Mexikaan vir die uiterste regs doen. Hy is te blameer vir al die probleme wat voortspruit uit 'n teenstrydige, ondoeltreffende en kriminele bestuur van die pandemie.
Maar is daar enige basis vir die ontmensliking waaraan hierdie linkse elite die ongeëntes wil onderwerp?
The Lancet het reeds duidelik gemaak dat dit geen sin maak om te praat van 'n "pandemie van die ongeëntes" nie. Verder, as ons die data wat deur Pardo de Vera verskaf is, raadpleeg, sien ons dat daar in die ouderdomsgroepe 12-29 en 30-59 (die meeste ongeëntes word in die 20-40-demografie aangetref) geen verskil in mortaliteit tussen ingeëntes en ongeëntes is wat haar beledigings teenoor die 20-40-ouderdomsgroep enigsins kan regverdig nie.
Inderdaad, hierdie data dui op 'n beleid wat ooreenstem met die aanbevelings van kenners wat dikwels onregverdig as Covid-19-ontkenners bestempel word; dit wil sê, dat inenting teen Covid-19 nie universeel hoef te wees nie, maar eerder op die kwesbaarste sektore van die bevolking gefokus moet wees. Soos Martin Kulldorff, professor in epidemiologie aan Harvard, in 'n bekende gesensureerde twiet gesê het: "Om te dink dat almal ingeënt moet word, is net so wetenskaplik gebrekkig as om te dink dat niemand moet nie."
Die histrionie van hierdie Trumpistiese linkse groep verneder nie net ongegrond die ongeëntes nie, maar in die styl van Dostojewski se Groot Inkwisiteur laster hulle – of, nog erger, stil hulle – in die naam van wetenskap, gewaardeerde navorsers wat die bestuur van die krisis bevraagteken. Dit, ongeag of hulle Nobelpryswenners soos Luc Montagnier, epidemiologieprofessors aan Harvard, Stanford of Oxford, gerenommeerde en hoogs gepubliseerde wetenskaplikes soos Peter McCullough, of hoogs geakkrediteerde lede van die HART-groep in Groot-Brittanje is.
Hierdie kansellasie-"logika" demonstreer dat die linkerkant sy kern sosiale instinkte verloor het en teruggeval het in 'n blinde geloof in 'n hoogs versteekte konsep van wetenskap en tegnologiese vooruitgang met sy wortels in die baie werklike, maar dikwels oor die hoof gesiene, onderdrukkende impuls binne die 18de eeu.th eeuse Verligting. Die etiket "links" word nou gebruik om antisosiale en post-humanistiese beleide wat teen die immer bewonderenswaardige egalitêre en vryheidsoekende impulse van dieselfde historiese beweging indruis, af te wit.
'n Belangrike element van hierdie vergiftigde proses is wat Daniel Bernabé, in sy uitstekende kritiek op identiteitspolitiek, "die lokval van diversiteit" genoem het. Maar meer fundamenteel is die outoritêre drywing van die liberale staat wat in onlangse dekades deur teoretici soos Scheuerman, Bruff en Oberndorfer bepleit is.
Die Covid-19-krisis het plaasgevind te midde van hierdie breër beweging na outoritarisme en moet dus nie as 'n heeltemal nuwe verskynsel beskou word nie, maar eerder as 'n katalisator van hierdie voorafbestaande dinamika. Dit gesê, die gretigheid van die institusionele linkse om die oorgang na hierdie nuwe outoritarisme te versnel, is skokkend in sy felheid.
Byvoorbeeld, in 'n onlangse twiet het Ramón Espinar, 'n voormalige parlementslid van die sogenaamde Nuwe Linkses, botweg verklaar: "As die owerhede vir ons sê om ons maskers buite te dra, moet ons dit opsit. Geen dwaasheid word toegelaat nie."
Deur die onderskeid tussen die fiats van mediese owerhede – wat geen wettige wetgewende mag besit nie – en dié van politieke owerhede wat dit wel het, te vernietig, naturaliseer hy die almag van 'n burokratiese megamag wat, soos Poulantzas en Jessop gewaarsku het, die regeringsuitsondering in die regeringsnorm verander.
Ons sien 'n soortgelyke redenasie in Manuel Garé se verdediging van die Wêreld Ekonomiese Forum, gepubliseer in CTXT, die belangrikste publikasie van die Spaanse linkse. Volgens Garé is Klaus Schwab se groep 'n bolwerk teen die "deliriese anti-progressiewe narratief" van "wêreldkonserwatisme" en sy Groot Herstel, "'n geleentheid om te wed op 'n groener en meer volhoubare ekonomie, een wat meer inklusief en minder uiteenlopend is, wat verhoudings tussen lande verbeter en nasionalisme en oorloë vermy."
Nie 'n woord egter oor die "ontologiese ongelykheid" wat, volgens Schwab, wag op diegene wat nie die voorskrifte van sy nuwe post-humanisme aanvaar nie, mense wat hy gesagvol verklaar "die verloorders in alle opsigte van die woord" sal wees.
Hierdie ideologiese disforie is tot nuwe hoogtes geneem in die nasleep van 'n onlangse toespraak oor alternatiewe energiebronne deur die teoretiese fisikus Antonio Turiel in die Spaanse Senaat. In sy reaksie op die praatjie het Unidas Podemos, die hoof politieke party van die alternatiewe linkse en lid van die huidige Spaanse regering, enige suggestie dat magtige magte die energiemark moontlik manipuleer, as 'n kinderagtige sameswering uitgebeeld. VOX, 'n politieke party van die uiterste regs, het egter saamgestem met Turiel se waarskuwings teen die nutteloosheid en korrupsie van baie huidige amptelike energiebeleide deur Chomsky aan te haal.
Dit is duidelik dat die etikette van links en regs enige betekenis verloor het wat hulle gehad het in die tyd van analoog tegnologieë toe mense eintlik nuut uitgevonde gereedskap beheer het en dit gebruik het om konkrete politieke en sosiale doelwitte te bereik.
As daar in die 16de eeu 'n politieke rewolusie in die naam van natuurreg was, en in die 18de eeu een wat in die naam van formele politieke gelykheid uitgevoer is, moet ons vandag 'n republikeins-demokratiese rewolusie oproep om menslike belange te verdedig in die aangesig van 'n post-humanistiese tegnokrasie wat geprogrammeer is om globale hegemonie te bereik.
Kom ons hanteer inentings rasioneel. Laat ons nie, in ons verwarring, misbruikende logika legitimeer wat 'n toekomstige distopie naturaliseer waarin ons ons geolokasie- of biometriese data met geweld sal moet deel onder die voorwendsel dat dit ons in staat sal stel om ongelukke, hartaanvalle, ontvoerings of baie van die ander natuurlike en onvermydelike realiteite van die lewe te vermy nie.
-
David Souto Alcalde (Ph.D. New York Universiteit) is 'n skrywer en was 'n professor in vroeë moderne kultuur aan verskeie Amerikaanse universiteite. Hy spesialiseer in die geskiedenis van republikanisme en in die verhoudings tussen politiek, filosofie en letterkunde. In onlangse jare het hy breedvoerig in verskillende media soos Vozpópuli, The Objective of Diario 16 geskryf oor die fondamente van kontemporêre outoritarisme: tegnokrasie, posthumanisme en globalisme. Hy is 'n stigterslid van Brownstone Spain, waar hy weekliks skryf.
Kyk na alle plasings
