Die Westerse wêreld is die afgelope drie jaar vasgevang in 'n spiraal van selfbesering en vernedering. Aspekte van die onderliggende sielkunde is in abstrakte terme bespreek, rakende massa-angs en die optrede van skares. Min is gesê oor die moontlikheid dat ons bloot bang is vir die dood. Dit is 'n vrees wat ons dalk moet aanspreek as ons wil ophou om soos dwase op te tree.
Dood in die lewe
Die dood was eens deel van die lewe. 'n Besoek aan 'n ou begraafplaas sal onthul dat baie vroeëre grafstene gedenktekens is vir jong kinders en vroue van vrugbare ouderdom. Dit is omdat 'n groot deel van kinders natuurlik gesterf het voordat hulle vyf geword het, en ongeveer een uit elke tien (of meer) vroue in geboorte gesterf het. Die dood het gebeur, en mense het ook gereis, partytjies gehou, konserte bygewoon en vervulde lewens geleef.
In welgestelde lande het beter higiëniese toestande, beter kos, antibiotika en chirurgie die hindernisse tot 'n lang lewe grootliks verwyder. Elders staar mense steeds hierdie bedreigings in die gesig. Die gemiddelde persoon in Afrika of Suid-Asië kruip egter nie onder hul bed weg, obsessief oor die nuutste virus, bang om buite te gaan of bure te ontmoet nie. Dit is 'n moderne, welgestelde bevolkingsobsessie. Onlangse inperkings in Afrika- en Asiatiese lande het meestal gereageer op eksterne druk van baie welgestelde individue en instellings, of plaaslike pogings tot verhoogde outoritêre beheer, eerder as opregte vrees vir 'n nuwe en dodelike bedreiging.
Baie mense in die Weste bereik nou volwassenheid sonder om ooit iemand te sien sterf, of selfs 'n dooie liggaam te sien. Die meeste het nog nooit 'n vriend sien sterf nie, en baie was nog nie eers by 'n begrafnis nie. Baie min het al saam met iemand gesit toe hulle uit die lewe gesterf het. Daar word selde oor die dood gepraat, en die hantering van 'n familielid se dood word dikwels aan die individu en die ondersteuning van professionele 'kundiges' oorgelaat. Openbare rou is onbekend en kan 'n verleentheid wees. As ons die leuen glo dat mense bloot organiese konstrukte is, dan kan die dood ook 'n skrikwekkende leegheid van niks wees.
Omgaan met ons reaksie op Covid
Betree Covid-19. Op sy hoogtepunt in die Verenigde State, ten spyte van finansiële aansporings om rapportering en definisies te bevorder, insluitend 'n positiewe PCR-toets 'n maand tevore, is Covid geassosieer met minder jaarlikse mortaliteit as kardiovaskulêre siektes of kanker. Ons samelewing het gereageer deur dit voorop te stel in ons lewens, wat ekonomieë en lewensonderhoud verwoes het. Ons het selfs kinders as menslike skilde gebruik en hulle met nuwe farmaseutiese middels ingespuit in die ydele hoop om onsself te beskerm.
Ons kan ons oorgee aan navrae oor die oorsprong van Covid-19, en oor die voor- en nadele van aspekte van die reaksie. Ons kan 'n beroep doen op Neurenberg II-tribunale. Ons kan die werklike oorsake van toenemende oortollige sterftes debatteer. Dit is belangrike besprekings, maar hulle mis die punt. Ons het 'n ondersoek nodig, veral selfondersoek, oor waarom ons, of diegene rondom ons, oop was om deur ooglopend selfsugtige mense tot diep irrasionele optrede gelei te word.
Ons dood behoort aan ons, nie aan tiranne nie
Eerder as om op meer regeringspanele staat te maak om vir ons te sê wat verkeerd geloop het – wat ander aan ons gedoen het – moet ons eers verstaan wat verkeerd is met onsself en ons gemeenskappe. Dit sal behels dat ons onsself vertroud maak met vergete aspekte van die lewe, insluitend die dood.
Ons moet ophou om rou na die professionele persone oor te dra, die taboes oor die feit dat die lewe op aarde vir ons almal eindig, ongedaan maak en dit in gesprek bring. Dan kan ons dit in konteks begin plaas, eerder as om van die hele idee weg te hardloop. Dit kan help om die moeilike kwessies van wat ons min of meer doodmaak, en hoe sulke risiko's vergelyk met uitgaan, die wêreld se wonders sien en tyd en intimiteit deel met diegene vir wie ons lief is, in die gesig te staar.
Om die redes vir die samelewing se verlies aan greep tydens Covid te verstaan, is belangrik, want die bedoeling van diegene wat voordeel getrek het uit Covid is om doen dit alles weerHulle bou 'n internasionale burokrasie wie se enigste doel is om meer 'nuwe' virusse te identifiseer, te beweer dat hulle 'n eksistensiële bedreiging inhou, en te herhaal wat ons so pas deurgemaak het.
Oor en oor. Dit berus geheel en al op mense wat die valse uitgangspunt glo dat die bedreiging van dodelike pandemies toeneem, dat hulle meer doodmaak as voorheen, en 'n eksistensiële bedreiging vir ons almal inhou, ongeag ouderdom en onderliggende gesondheid.
Ons word nie gevra om die oorheersende oorsake van dood, soos vetsug, te vrees nie; ons word aangemoedig om dit as mooi te omhels. Ons word eerder gevra om baie voor die hand liggende leuens te glo. Ons moet begrip en veerkragtigheid opbou om sulke manipulasie te weerstaan.
Om die samelewing te red daarvan om homself met vrees en domheid te verteer, sal afhang van ons opvoeding. Die samelewing se 'kundiges' vaar baie goed ná pandemies en het geen aansporing om sulke opvoeding te verskaf nie. Dit sal vereis dat elkeen van ons tyd vind. Tyd vir bespreking, tyd vir selfrefleksie en tyd vir nadenke oor wat die lewe werklik is. Ons moet kalm opsom wat rondom ons gebeur en die risiko loop om te verken wat ons werklik waardeer. Dan kan ons keer dat ander ons onkunde misbruik.
-
David Bell, Senior Geleerde aan die Brownstone Instituut, is 'n openbare gesondheidsgeneesheer en biotegnologiekonsultant in globale gesondheid. David is 'n voormalige mediese beampte en wetenskaplike by die Wêreldgesondheidsorganisasie (WGO), Programhoof vir malaria en koorssiektes by die Stigting vir Innoverende Nuwe Diagnostiek (FIND) in Genève, Switserland, en Direkteur van Globale Gesondheidstegnologieë by Intellectual Ventures Global Good Fund in Bellevue, WA, VSA.
Kyk na alle plasings
