Mense reageer al so lank as wat daar epidemies was swak op epidemies. In die Middeleeue het vrees en onkunde baie mense wat in die pad van builepes geleef het, gedryf om wreed en irrasioneel op te tree, wat 'n reeds onverbeterlike ramp vererger het.
Daar was baie rede tot irrasionaliteit, aangesien builepes 'n verskriklike siekte was. Sodra rotte met plaagdraende vlooie dood is, sou die vlooie ander voedselbronne soek, insluitend mense. Soos die vlooie op hul menslike gashere gevoed het, sou hulle plaagbakterieë agterlaat, genaamd Yersinia pestis, op die vel. Na 'n inkubasietydperk van tot 'n week, sal 'n swart blister by die voedingsplek verskyn, gevolg deur hoë koors, naarheid en braking.
Van die vel af, Y. pestis het die limfstelsel en die limfkliere binnegedring, wat veroorsaak het dat hulle pynlik geswel het en as "buboes" verskyn het wat uiteindelik kon uitbars. Al die liggaamlike afskeidings van plaagslagoffers het verskriklik geruik, asof hulle voor die dood begin ontbind het. Die eksponensieel verdelende bakterieë het uiteindelik na die bloed versprei, wat septisemie en die ontwikkeling van petechiae (pers kolle onder die vel), veelvuldige orgaanversaking en die dood veroorsaak het.
Natuurlik het 'n bevolking wat verskrik was deur die verskriklike lewensverlies rondom hulle terwyl hulle na 'n gevoel van beheer gegryp het, dikwels na 'n bonatuurlike verduideliking gesoek, of iemand of iets om te blameer. Astrologiese verklarings was gewild wanneer uitbrake saamgeval het met die verskyning van 'n komeet of planeet (veral Mercurius) in retrograde.
Gelowiges in astrologie het ook gedink dat sommige metale en edelgesteentes soos robyne en diamante as talismane kon dien om siektes af te weer. Geluksgetalle het ander 'n gevoel van veiligheid gebied; die getal vier was gewild omdat dit met baie bekende groeperings geassosieer is, soos die vier humore, die vier temperamente, die vier winde, seisoene, ens.
Aangesien die Christendom teen die Middeleeue goed gevestig was in Europa, was Jode dikwels die voorkeurteiken van die skuld. Die huishoudelike en geestelike skeiding van Jode van die meerderheid Christelike bevolking het hulle die gewone verdagtes gemaak toe plaaggedrewe gepeupel 'n sondebok nodig gehad het.
Soos Joshua Loomis verduidelik in Epidemies: Die impak van kieme en hul mag oor die mensdom, in die veertiende eeu is tienduisende Jode daarvan beskuldig dat hulle "putte, riviere en mere dwarsdeur Europa vergiftig het in 'n poging om Christene dood te maak. Baie is in hegtenis geneem en aan verskeie vorme van marteling onderwerp om belydenis van hul misdade af te dwing." Sodra hulle skuldig "bewys" is deur geforseerde belydenis, is hulle óf die keuse gegee van bekering óf die dood, óf geen keuse gegee nie en eenvoudig op die brandstapel verbrand.
Benewens die teiken van Jode, het mense wat tydens plaagepidemies geleef het, dikwels geglo dat die plaag 'n teken van God se toorn teen sondige gedrag was. Prostitute, buitelanders, godsdienstige andersdenkendes en hekse – enigiemand wat as 'ander' geëtiketteer kon word – is aangeval, uitgewerp, gestenig, gelynch of verbrand. Diegene wat gelukkig genoeg was om die Swart Dood te oorleef, is tot gehoorsaamheid en stilte gedwing, anders sou hulle ook teikens van histeriese bendes word.
Om die toorn van God te paai, het een groep besonder vrome individue, genaamd die Flagellante, in die veertiende en vyftiende eeue deur Europa gemarsjeer. Hul gelofte van vroomheid het 'n belofte ingesluit om nie te bad, klere te verwissel of met lede van die teenoorgestelde geslag te praat tydens hul reise nie. As onbetwisbare bewys van hul vroomheid, het hulle terwyl hulle gemarsjeer het "hul eie rûe met leerrieme met ysterpunte geslaan totdat hul bloed gevloei het, terwyl hulle boetedoenings gesing het," skryf Frank Snowden in Epidemies en die samelewing: Van die Swart Dood tot die hede“Sommige marsjeerders het swaar houtkruise ter nagedagtenis aan Christus gedra; ander het hul maats sowel as hulself geslaan, en baie het periodiek in openbare vernedering gekniel.”
Waar ook al die Flagellante gereis het, het die vervolging van 'ongewenste' ook toegeneem, aangesien bendes dikwels deur hul teenwoordigheid geïnspireer is. Ongelukkig kon hul bewegings ook gehelp het om die pes deur Europa te versprei, en gelukkig genoeg het die Flagellant-beweging teen die einde van die vyftiende eeu uitgesterf.
Een van die eerste plekke waar kwarantynstrategieë om pes te bestry, ingestel is, was Venesië in die vyftiende eeu. Venesië was 'n handelsmagstadstaat gedurende daardie tyd, met skepe wat van alle uithoeke van die bekende wêreld aangekom het, waarvan sommige onvermydelik pesdraende rotte vervoer het. Alhoewel owerhede in Venesië gehoop het om te verhoed dat miasma van besmette skepe na hul stad versprei, was sommige van hul versagtingsstrategieë onbedoeld effektief.
Venesiërs was die eerstes wat skepe, vrag en passasiers vir veertig dae in kwarantyn geplaas het terwyl die skepe en vrag geskrop en gefumigeer is. In werklikheid oorskry hierdie tydperk die inkubasietydperk van Y. pestis en het waarskynlik alle plaagdraende rotte en vlooie laat doodgaan. As gevolg van hierdie beperkte sukses het kwarantyn 'n normale prosedure in baie ander Europese hawens geword.
Individue wat gedwing is om in kwarantyn te bly, is dikwels na Lazarettos, of peshuise, geneem, wat as doodshuise beskou is waar liggame in massagrafte gegooi of op begrafnisbrandstapels verbrand is. Peshuise was dikwels omring deur 'n rookwolk en 'n verskriklike stank van brandende liggame. Stadsinspekteurs het huise deursoek en blootgestelde individue aan die doodshuise veroordeel, wat terreur en vyandigheid onder Venesiërs veroorsaak het.
Sommige inspekteurs het gesonde mense met opsluiting gedreig as hulle nie omkoopgeld betaal nie, en ander aangerand en hul besittings gesteel. Hierdie misbruik is deur die owerhede geduld, aangesien hulle self dikwels in die versoeking gekom het om hul inspekteurs te stuur om hul vyande te teister en te straf, wat hul beheer oor 'n grootliks geïntimideerde bevolking verhoog het.
Middeleeuse dokters gedurende die tyd van die Swart Dood het dikwels Plaagdokter-klere gedra, 'n "beskermende" pak wat bestaan het uit 'n wyerandhoed, 'n masker met 'n voëlagtige snawel wat aromatiese kruie bevat wat die draer teen gevaarlike reuke beskerm, en 'n stok om pasiënte te por sonder om direk met hulle in aanraking te kom. Sommige Plaagdokters het ook 'n vuurpan van brandende steenkool gedra om die miasmatiese lug rondom hulle te suiwer. As 'n ondersoekte individu as getref beskou is, is hy weggedra om in 'n peshuis te sterf, aangesien die meeste Middeleeuse mediese behandelings geen hulp gebied het nie.
Teen die agtiende eeu het plaagepidemies in Europa begin afneem, en benewens 'n verkoelende klimaat, kon 'n belangrike faktor in hierdie resessie die aankoms van die bruinrot via handelskepe uit die Ooste gewees het. Die groot bruinrot het die kleiner swartrot vinnig dwarsdeur Europa vervang, en hierdie verplasing is merkwaardig vir plaagepidemiologie omdat die bruinrot baie meer versigtig vir mense was as die swartrot, wat meer gemaklik rondom mense was en soms selfs as troeteldiere aangehou is. Die natuurlike sosiale distansiëring van bruinrotgedrag het waarskynlik die ekologie van plaagoordrag verander, aangesien plekke waar die bruinrot die swartrot heeltemal verplaas het, die beduidendste afname in toekomstige plaagepidemies gesien het. In teenstelling hiermee, waar die swartrot ook al gebly het, soos in Indië, het plaaguitbrake tot die einde van die negentiende eeu voortgeduur.
Tog is anti-pesmaatreëls wat deur Britse koloniale owerhede op die Indiese bevolking afgedwing is, nie verstaan of waardeer nie, en het dit dikwels tot gewelddadige proteste en grootskaalse ontruimings gelei. Baie inwoners van oorvol stede soos Bombaai (nou Mumbai) is nie deur vrees vir die siekte verdryf nie, maar deur die swaarhandige maatreëls wat deur die Britte voorgeskryf is, wat gelei het tot 'n toenemende verspreiding van die pes na ander stede.
Die duidelike verskille in plaaguitkomste tussen die Indiese bevolking en die Britse koloniale, eerder as om gesien te word as 'n gevolg van verskille in lewenstandaarde, is eerder deur baie koloniale gesien as bevestiging van hul rasse-meerderwaardigheid en het ondersteuning gebied vir voortgesette segregasiebeleide, deur die inboorlinge veilig op afstand te hou. Kompulsiewe maatreëls is egter deur die Britte laat vaar toe die Indiese Plaagkommissie van 1898 tot die gevolgtrekking gekom het dat streng en dwingende regeringsbeleide heeltemal en volkome misluk het, beide in hul pogings om die siekte te beperk en deur ook geweldige en duur kollaterale skade te veroorsaak.
Alhoewel streng versagtingsmaatreëls grootliks ondoeltreffend was in reaksie op die plaag, het baie steeds geglo dat hulle nuttig is, veral regeringsamptenare wat nie die enorme versoeking kon weerstaan om soortgelyke magte tydens epidemies of ander krisisse op te eis nie, soos Frank Snowden gesê het. skryf:
Toe nuwe, virulente en swak verstaanbare epidemiese siektes, soos cholera en MIV/VIGS, na vore gekom het, was die eerste reaksie om na dieselfde verdediging te wend wat so effektief teen pes gewerk het. Dit was ongelukkig dat antipesmaatreëls, hoe suksesvol ook al teen builepes ontplooi is, nutteloos of selfs teenproduktief geblyk het wanneer dit teen infeksies met diepgaande verskillende oordragmetodes gebruik is. Op hierdie manier het die plaagregulasies 'n styl van openbare gesondheid gevestig wat 'n permanente versoeking gebly het, deels omdat daar gedink is dat hulle in die verlede gewerk het en omdat hulle in 'n tyd van onsekerheid en vrees die gerusstellende gevoel gebied het om iets te kan doen. Daarbenewens het hulle aan owerhede die wettige voorkoms gegee om vasberade, kundig en in ooreenstemming met presedent op te tree.
Die "gerusstellende gevoel om iets te kan doen" kan ook "pandemieteater" genoem word, of die "Voorkoms van VeiligheidSnowden sluit dan af:
Pesbeperkings het ook 'n lang skaduwee oor die politieke geskiedenis gewerp. Dit het 'n enorme uitbreiding van staatsmag na sfere van die menslike lewe aangedui wat nog nooit tevore aan politieke gesag onderworpe was nie. Een rede vir die versoeking in latere tydperke om hul tot plaagregulasies te wend, was juis dat dit regverdiging gebied het vir die uitbreiding van mag, of dit nou teen die pes of later teen cholera en ander siektes ingeroep is. Dit het beheer oor die ekonomie en beweging van mense geregverdig; dit het toesig en gewelddadige aanhouding gemagtig; en dit het die inval in huise en die uitwissing van burgerlike vryhede goedgekeur.
Met ander woorde, ons kan die lang arm van die geskiedenis sien wat strek vanaf die tye van die Swart Dood tot moderne epidemies, waar dwang en staatsbeheer deur 'n verskrikte publiek aanvaar word en gerieflikheidshalwe deur 'n magshonger elite beskou word as die enigste aanvaarbare manier om natuurrampe te bestry, selfs met die risiko van geweldige en onnodige kollaterale skade. Die rampspoedige reaksie van baie lande op die COVID-19-pandemie is bloot die jongste herinnering dat verhoogde mag gedurende krisistye altyd leiers sal versoek, en dat hierdie versoeking nie deur vry mense onbetwis gelaat moet word nie.
-
Steve Templeton, Senior Geleerde aan die Brownstone Instituut, is 'n Medeprofessor in Mikrobiologie en Immunologie aan die Indiana Universiteit se Skool vir Geneeskunde - Terre Haute. Sy navorsing fokus op immuunresponse teen opportunistiese swampatogene. Hy het ook gedien in Goewerneur Ron DeSantis se Komitee vir Openbare Gesondheidsintegriteit en was medeskrywer van "Vrae vir 'n COVID-19-kommissie", 'n dokument wat aan lede van 'n kongreskomitee wat op pandemie-reaksie gefokus is, verskaf is.
Kyk na alle plasings
