Nadat ons meer as vier jaar van sistematiese onderwerping aan gaslighting sowel as waninligting deur die hoofstroommedia, regerings en nie-verkose, private globale maatskappye beleef het, sal diegene onder ons wat in die land van die wakkeres en ontwaaktes vertoef, die metafoor van 'kyk na skaduwees' verstaan. En as jy dit doen, sal sommige lesers dalk onthou dat in die 4th eeu v.C. was daar 'n antieke Griekse filosoof met die naam Plato, wat 'n mite oor skaduwees uitgedink het om die aangebore misleidende karakter van die menslike wêreld in ruimte en tyd te verduidelik.
As jy filosofie gestudeer het en nog nie van Plato se allegorie van die grot gehoor het nie, ontbreek daar iets in jou filosofiese opleiding. Maar as jy wel het, weet jy dalk ook dat sommige kommentators opgemerk het dat dit waarskynlik die eerste verbeelding is van wat ons as die rolprentteater ken, gegewe die deurslaggewende idee van iets wat op 'n plat oppervlak geprojekteer word.
In Boek 7 van Plato se dialoog, die RepubliekPlato se woordvoerder, Sokrates, vertel die allegoriese verhaal van 'n gemeenskap van mense wat in 'n grot woon, met hul nekke vasgeketting op so 'n manier dat hulle hul rûe na die grotopening het en net na die grotmuur kan kyk. Agter hulle is daar 'n pad met verskillende wesens wat daarop beweeg, en agter die pad en sy gebruikers is daar 'n groot vuur. Nog verder na die ingang toe, agter die vuur, is die grotopening, met die son wat helder buite skyn.
Hier is die eerste deurslaggewende deel van die grotmite: die lig van die vuur agter die pad werp die skaduwees van die wesens en voorwerpe wat langs die pad beweeg op die grotmuur voor die grotgevangenes, wat – omdat hulle nie kan omdraai nie – hierdie skaduwees as werklike dinge waarneem en gesprekke daaroor voer in 'skadutaal' asof dit al is wat daar oor 'realiteit' is. Dit is natuurlik soortgelyk aan die ontologiese waarde wat baie hedendaagse mense aan televisie- en rolprentbeelde toeskryf, sowel as aan daardie internet-gemedieerde beelde wat op rekenaarskerms verskyn – hulle tree op asof die beelde werklik is.
Die vasgekettingde inwoners van die grot verteenwoordig natuurlik mense, en die allegorie is Plato se manier om te sê dat mense soos die grotbewoners is deur verkeerdelik 'werklikheid' aan die sintuiglike dinge toe te skryf. persepsie, wat soos skaduwees is in vergelyking met die voorwerpe van gedinkLaasgenoemde, daarenteen, is die enigste werklik werklike entiteite, volgens Plato.
Die tweede deurslaggewende deel van die grotmite word teëgekom waar Sokrates vertel hoe een van hierdie gevangenes (waarskynlik 'n vrou, want vroue is geneig om minder konvensioneel as mans te wees in my ervaring) moeiteloos die boeie van haar nek te verwyder, en daarin slaag om om te draai en haar pad uit die grot te vind, verby die pad en die vuur, in helder daglig. Dit neem 'n rukkie vir haar oë om gewoond te raak aan die helder lig, maar wanneer sy uiteindelik die bestaande wêreld in al sy prag sien, is sy verstaanbaar verbaas en kan sy nie wag om haar ontdekking met diegene in die grot te deel nie.
Terloops moet daarop gelet word dat dit maklik is om dekonstrueer Plato se afkeuring van sensoriese persepsie ten gunste van abstrakte denke, deur aan te toon dat hy afhanklik is van die herkenbare betekenis en geldigheid van presies dit waarteen hy argumenteer, naamlik sensoriese kennis, vir sy metafisiese filosofiese argument om te 'werk', nie net in die Republiek, maar in die Simposium ook.
’n Mens moet veral kennis neem van Plato se weergawe van die nuut 'verligte' persoon se terugkeer na haar stam in die grot, want hier openbaar hy groot insig in die verhouding tussen die ware filosoof (of kunstenaar, wat dit betref) en die samelewing. Hoekom? Omdat hy insinueer wat alle ware filosowe en kunstenaars van tyd tot tyd ervaar. Die persoon wat na die grotgemeenskap terugkeer om hul ongelooflike ontdekking van die werklike, sensoriese wêreld buite die grot met hulle te deel, loop die ernstige risiko om nie verstaan te word nie.
Hoe sou sy immers iets beskryf waarvoor die grotbewoners 'n woordeskat sou kortkom? Hulle s'n is ingestel op skaduwees. Sy sou dus 'n nuwe taal moes ontwerp om haar nuutverworwe kennis te deel, en soos ons uit die geskiedenis weet, word nuwe idees alte dikwels afgekeur deur diegene wat aan konvensie vasklou. Trouens, sulke individue waag niks minder as hul lewens in hul pogings om 'deur te dring' tot hul voormalige gemeenskap nie, wat hulle heel waarskynlik as kranksinnig sal beskou.
Herroep Vincent Van Gogh, wie se kuns – veral sy gebruik van helder kleure in 'n Victoriaanse wêreld gewoond aan swart, grys en donkerbruin – onbegryplik was vir almal behalwe sy broer Theo, wat daarin geslaag het om presies een van Vincent se kunswerke in 'n onbegrypende wêreld te verkoop. (Luister na sterrehemel, Sterrenag, deur Don McLean, gee 'n bietjie insig hierin.)
Or dink aan die antieke filosoof, Sokrates, wat ter dood veroordeel is omdat hy sy kritiese idees met die jeug van Athene en van die Poolse sterrekundige gedeel het, Copernicus, wie se revolusionêre heliosentriese hipotese aanvanklik bespotlik gemaak is. So ook die Italiaanse fisikus Die van Galileo die idee van 'n 'aarde in beweging' en die Italiaanse filosoof Giordano Bruno s'n gewetenlose idee van 'n oneindige aantal wêrelde, waar daar wesens soos onsself is (waarvoor hy op die brandstapel verbrand is).
Of dink aan Charles Darwin s'n evolusieteorie, wat (en steeds vandag in baie kringe is) gekarikaturiseer is asof dit mense belaglik tot ape reduseer – baie spotprente het in tydskrifte soos Punch destyds, byvoorbeeld, om mense in verskillende posture as primate uit te beeld. Freud, is ook behandel – en word steeds vandag deur sommige behandel – asof hy die duiwel was, omdat hy dit gewaag het om te suggereer dat 'oorspronklike onderdrukking' van infantiele erotiese begeerte (vir die moeder), waardeur die onbewuste saamgestel word, die mensdom op een of ander manier ondraaglik besoedel.
’n Mens kan nog baie ander byvoeg, soos DH Lawrence, wat vervolg is vir die reg van literêre kunstenaars om alle aspekte van die menslike bestaan te verken, insluitend dié van seksualiteit. Wat al hierdie gevalle van filosowe, wetenskaplikes en kunstenaars gemeen het, is dat hierdie individue in die posisie van die 'rebel' was wat haar pad uit Plato se grot van konvensionele aannames gevind het en probeer het om haar ontdekkings te deel met diegene wat steeds deur die nek gebind is – tot hul onbegrypende ontsteltenis en haar meedoënlose bespotting of vervolging.
Klink dit bekend, veral in die huidige tyd, wanneer daar 'n bykomende laag is by die soort 'afstand van die werklikheid' waaroor Plato geskryf het? Nie net moet ons onsself daaraan herinner dat sintuiglike persepsie misleidend kan wees – en dikwels is – sonder die ingryping van (kritiese) denke nie; daarbenas moet ons worstel met die feit dat die dinge wat ons waarneem, was doelbewus verdraai die winskopie in, sodat ons kritiese toe-eiening van die leuenagtige, skaduryke tekste en beelde wat in die mediaruimte sirkuleer, aan 'n heeltemal ander soort kritiese denke onderwerp moet word.
Analoog aan die ongelukkige grotgevangenes in Plato se verhaal, is hedendaagse mense oorgelaat aan die genade van magtige mediamaatskappye wat amptelik goedgekeurde nuus en kommentaar versprei oor alles van die pandemiese krisis tot vermeende 'entstof'-doeltreffendheid en -veiligheid, die wêreldekonomie en die konflik in die Oekraïne en in Gaza.
Gelukkig, gegewe die dubbelsinnige status van kommunikasie as 'n tweesnydende swaard, maak die internet die verspreiding van teenstrydige nuus en kritiese kommentaar moontlik wat die amptelike nuushegemonie uitdaag. Gevolglik begroet 'n inligting- en kommunikasiekloof wat lyk soos die skerp kontras tussen wat die ontsnapte uit Plato se grot... weet en wat die onwetende grotbewoners Glo hulle weet, behalwe dat dit op 'n skaal gebeur wat nog nooit tevore in die geskiedenis gesien is nie. Dit is asof 'n inligtingsoorlog uitgebreek het tussen die nuut verligte ontsnapte en diegene in die grot wat dogmaties en met toenemende desperaatheid die vermeende waarheid van hul geprojekteerde geloof in skaduwees verdedig.
Met ander woorde, net soos daar op enige gegewe tydstip konvensies of 'skaduwees' is wat 'n wurggreep het op mense se vermoë om verder te sien as wat huidige, stilswyende ooreenkomste 'n mens toelaat om te sien, is daar vandag ongekende, doelbewus vervaardigde 'skaduwees' wat die sigbare en ouditiewe wêreld beheer. Wat is sommige hiervan?
Een van die mees volgehoue skaduwees wat deur die amptelike kanale op die mediamuur gewerp word, het te doen met die netelige kwessie van duisende, indien nie miljoene, onwettige immigrante wat die VSA-grens na die land oorsteek. Nie net word hierdie mense toegelaat om die VSA binne te gaan nie; nog erger is die feit dat die heersende Biden-administrasiebeleid neerkom op die behoeftes van hierdie immigrante prioritiseer bo dié van Amerikaanse burgers, deur hulle gratis vlugte, busritte, maaltye, telefone en verblyf te bied – op hierdie manier om te verseker dat hulle lojaal sal wees teenoor die Demokratiese Party wat hulle toegang tot die Amerikaanse samelewing gee.
Boonop lyk dit asof die plan is om seker te maak dat hierdie immigrante in die land sal bly, ongeag die misdade wat hulle mag pleeg, en om hulle in 'n nasionale sensus te tel, sodat bykomende kongresdistrikte geskep kan word. 'n Identifiseerbare media-'skaduwee' in hierdie verband – afgesien van die feit dat die inligting wat beskikbaar is op die video hierbo gekoppel nie in die hoofstroommedia beskikbaar is nie – is die strategie om die taal wat deur kritici gebruik word, aan te val wanneer hulle na die massa-instroom van immigrante verwys, as 'rassisties', en die aandag slim van die immigrante self af te lei. Op hierdie manier word die getuienis van wat gesien kan word in die sonlig van dwingende bewyse, verskaf deur diegene wat uit die mediagrot ontsnap het, self in 'n ander skaduwee omskep.
Nog 'n skaduwee op die media se grotmuur het betrekking op die oorsake van die ekonomiese agteruitgang wêreldwyd, veral opvallend in voorheen welgestelde Europese lande. 'Klimaatsverandering' word gewoonlik as die rede vir die verslegtende situasie aangevoer, maar ondersoekende verslaggewing het iets selfs meer sinisters as klimaatsverandering-aansprake onthul – aangesien huidige inligting daarop dui dat mense kan nie, met sekerheid, as die kragopwekkers van klimaatsverandering bestempel word, soos 'n mens onophoudelik vertel word – naamlik dat die voedselkrisis (as deel van die voortdurende ekonomiese agteruitgang) en die sogenaamde gevolglike, verwagte hongersnood word op dieselfde wyse vervaardig as wat die Covid-'pandemie' was.
Een laaste skaduwee wat op die skerms van die wêreld geprojekteer word, het betrekking op die beeld van die Verenigde Nasies as 'n goedaardige organisasie wat werk vir die welstand van al die mense van die wêreld. Net die afgelope naweek het een van my voormalige PhD-studente – nou 'n volwaardige Doktor in die Filosofie – 'n konferensie oor die VN se 'volhoubare ontwikkelingsdoelwitte' bygewoon, en haar verslag oor die referate wat daar aangebied is, en die daaropvolgende besprekings (sowel as om beskou te word as 'die een wat moeilike vrae vra'), het my oortuig dat sy waarskynlik die enigste persoon daar was wat ten volle bewus is van die vals aard van die werk wat deur die VN wêreldwyd gedoen word.
As dit moeilik is om te sluk – as mens nog nie bewus is van die onwelvoeglike verhouding tussen die Wêreldgesondheidsorganisasie, die Wêreld Ekonomiese Forum en die Verenigde Nasies nie – bestaan 'n sekere kuur vir sulke onkunde daarin om die oorlede ondersoekende joernalis Janet Ossebaard en Cyntha Koeter se werk te besigtig. opvolger na die oorspronklike Val van die Kabal (albei beskikbaar op Rumble) – veral die episodes wat oor die VN handel (soos hierdie een, waar hulle blootlê hoe die seksuele misbruik wat deur lede van die VN-stabiliseringsmissie in die Demokratiese Republiek van die Kongo gepleeg is, onder die mat gevee is, selfs nadat 'n ondersoek na die aanklagte teen hierdie lede gedoen is).
Sodra die sonlig van bewysgebaseerde ondersoeke soos Ossebaard en Koeter s’n hierdie skaduwees vir diegene met die spreekwoordelike 'oë om te sien' verdryf het, is dit dalk nie maklik om die getuienis van jou oë te glo nie; immers – soos die afgevaardigdes by die konferensie waarna vroeër verwys is – is 'n mens blootgestel aan slegs die (misleidende) beeld van die VN as 'n welwillende organisasie. En dit sou selfs moeiliker wees om hierdie nuutverworwe insigte aan ander oor te dra, wat waarskynlik 'kognitiewe dissonansie' sou ly in die aangesig van sulke 'onbegryplike beskuldigings' teen die betrokke wêreldorganisasie. Maar wie weet, miskien kan diegene wat nog verward is deur 'skadupraatjies' net hier en daar 'n glimp van lig opvang. Dit is die moeite werd. volhard om hulle na die lig te wys.
-
Bert Olivier werk by die Departement Filosofie, Universiteit van die Vrystaat. Bert doen navorsing in Psigoanalise, poststrukturalisme, ekologiese filosofie en die filosofie van tegnologie, Letterkunde, rolprente, argitektuur en estetika. Sy huidige projek is 'Begrip van die onderwerp in verhouding tot die hegemonie van neoliberalisme.'
Kyk na alle plasings
