Daar is gesê dat erfsonde die enigste empiries verifieerbare Christelike leerstelling is; dit behoort voor die hand liggend te wees dat ons mense positief geneig is om dinge te doen waaroor ons óf spyt is, óf ten minste behoort te spyt. En tog het die moderne wêreld wegbeweeg van die gebruik van die woord "sonde".
In plaas daarvan gebruik ons eufemismes soos "onvanpas" om te verhoed dat die bestaan van metafisiese goed en kwaad geïmpliseer word. Soos ons die Christelike vastyd begin, wil ek graag 'n herwinning van die woord sonde voorstel as 'n verduideliking van wat met die wêreld gebeur het as gevolg van die verspreiding van massahisterie in 2020. Wat gebeur het, was nie bloot "onvanpas" of selfs bloot onwettig nie, maar dit was eerder sonde, en as ons as 'n beskawing wil vorentoe beweeg, moet daar 'n meganisme van bekering en versoening wees.
Sonde is nie 'n eng godsdienstige woord nie
Een van die redes waarom die moderne wêreld opgehou het om die woord "sonde" te gebruik, is ongetwyfeld dat die sekulêre Westerse wêreld al eeue lank in 'n besliste post-Christelike rigting beweeg het en om dinge sondes te noem, sou as 'n godsdienstige verklaring beskou word. In plaas daarvan, die Hebreeuse woord vir sonde is glad nie godsdienstig nie, dit beteken letterlik iets soos "om die merk te mis" soos in boogskiet. Kategismus van die Katolieke Kerk gee 'n aanvanklike definisie van sonde as "'n oortreding teen rede, waarheid en regte gewete" (1849) voordat dit voortgaan om liefde vir God en God se wet te bespreek. Sonde as 'n konsep gaan godsdiens vooraf.
Beide Aristoteles en Aquinas erken dat geluk die gevolg is van deug (beide intellektueel en moreel) en dat morele deug 'n tipe gewoonte is wat die persoon geneig is om die regte ding te doen, op die regte manier, in die regte hoeveelheid, op die regte tyd en om die regte redes. Dit is die morele ekwivalent daarvan om altyd die kol te tref in boogskiet. Enige afwyking daarvan is om "die merk te mis". Dit is 'n "oortreding teen rede, waarheid en regte gewete". Dit word dus tereg 'n ... genoem. sonder.
Die geneigdheid om die merk te mis
Deel van die leerstelling van die oorspronklike sonde is dat beide die mens se intellek en wil verswak word as gevolg van die opdoen daarvan. Die mens ken nou net die goeie met moeite en, selfs wanneer hy dit weet, het hy dikwels groot probleme om dit te bereik; hy weet nie betroubaar waar die merk is nie en selfs wanneer hy dit wel weet, sal hy dit in elk geval mis.
Hierdie feit oor die mensdom is empiries vasgestel deur 'n verskeidenheid sielkundige eksperimente:
In die 1950's het Solomon Asch ontdek dat 75 persent van mense nie betroubaar beskryf wat hul oë aan hulle rapporteer wanneer hulle omring word deur akteurs wat dieselfde verkeerde antwoorde gee nie, selfs tot die punt dat hulle 'n werklikheid sien wat nie daar is nie.
In die 1960's het Stanley Milgram waargeneem dat 65 persent van deelnemers sou voortgaan om elektriese skokke aan 'n onskuldige persoon tot ver in die noodlottige omvang toe te dien, bloot omdat 'n gesagsfiguur hulle aangesê het om dit te doen.
In 1971 het Philip Zimbardo in die Stanford-gevangeniseksperiment die gemak gedemonstreer waarmee mense oortuig kan word om wreedheid te kies teen 'n suiwer arbitrêre buitegroep.
Soos die briljante el gato malo waarneem, al drie hierdie dinamika was die afgelope drie jaar te sien:
Verder gaan hy voort:
die meeste vakke druip AL hierdie toetse.
Om al 3 gelyktydig te slaag is geen geringe prestasie nie.
Almal hou daarvan om te beweer dat hulle die een sal wees wat vrygespreek word, maar die geskiedenis toon die leuen van sulke selfagting: die meeste mense slaag nie toetse met 'n 10%-slaagsyfer nie. Dis net 'n feit. 'n Mens kan dit erken of probeer om jouself en ander te flous.
Ons moet oop wees om te oorweeg dat die waansin van die afgelope drie jaar moontlik was juis omdat heeltemal te veel van ons geglo het dat dit onmoontlik was. Selfs na twee wêreldoorloë en veelvuldige ekonomiese en sosiale krisisse, het die oordrewe optimistiese mite dat ons soveel slimmer en meer rasioneel as ons voorouers is, voortgeduur, selfs al het die intellektuele en morele deugde bestendig agteruitgegaan.
In 1942 het Fulton Sheen die volgende geskryf in God en Oorlog: “Diktators is soos swere, oppervlakkige manifestasies van 'n innerlike verrotting. Hulle sou nooit na die oppervlak gekom het as daar nie die regte toestande in die wêreld was waaruit hulle gekom het nie.”
Vir meer as twee jaar het ons met volslae diktatorskap geflankeer en ons sou dwaas wees om te dink dat dieselfde magte wat in 2020 volslae beheer gesoek het, skielik van hul morele swakheid genees is. Ek stel dus die volgende lesse voor wat ons uit hierdie verskriklike ervaring kan en moet leer:
- Ons Covid-reaksie was fundamenteel 'n morele mislukking. Eerstens en bowenal sou dit onmoontlik gewees het vir vrees om so effektief in 2020 te versprei as dit nie was vir die wydverspreide ondeug wat strydig met volharding is, wat Thomas Aquinas verwyfdheid noem nie. Hy definieer verwyfdheid as die ondeug wat "'n man gereed maak om 'n goeie ding te laat vaar as gevolg van probleme wat hy nie kan verduur nie." Anders as net dekades gelede, was ons nie bereid om die effens verhoogde kans op dood as gevolg van 'n slegte verkoue- en griepseisoen te verduur nie en was daarom bereid om byna elke maatskaplike goeie ding prys te gee en inderdaad uiterste wreedheid teenoor ons bure te omhels. Dit is natuurlik wreed om mense onbepaald in hul huise toe te sluit. Dit is natuurlik wreed om 'n ander mens te dwing om homself te muilband omdat jy nie dieselfde lug as hulle wil inasem nie. Dit is natuurlik 'n kwaadwillige leuen om enige eksperimentele middel "veilig en effektief" te noem. Dit is natuurlik uiters afskuwelik om iemand te dwing om so 'n stof in te spuit. Die feit dat geeneen van hierdie dinge eers gewerk het nie, is nie wat hulle verkeerd maak nie, maar dit verhoog beslis die erns van die kwaad wat gedoen is. As meningspeilings geglo moet word, het die oorgrote meerderheid mense "die merk gemis" en gesondig, hetsy direk of deur as medepligtiges te dien aan die onregte wat gepleeg is.
- Die meerderheid sal altyd minderwaardige goedere soos sosiale aanvaarding bo die waarheid waardeer. Dit is 'n bitter pil om te sluk vir die kinders van "Die Verligting". Ons is nie liggaamlose intellekte wat opgevoed kan word om betroubaar redelik te wees nie. Die meeste van ons filter die werklikheid nie deur ons sintuie en intellek nie, maar eerder deur meer basiese instinkte en stambekommernisse. Die sielkundige eksperimente wat hierbo genoem word, het plaasgevind in die konteks van die vraag hoe dit is dat Nazi-Duitsland kon plaasvind, maar het eerder op die ontstellende antwoord afgekom dat ons eerder moet verwonder dat sulke historiese gruweldade nie meer gereeld gebeur nie. Mense "mis die merk" betroubaar, veral in oomblikke van stres of krisis. 'n Goed gestruktureerde samelewing sluit voorsorgmaatreëls en kontroles en teenwigte in om te verhoed dat uitbrake van waansin tot selfvernietiging lei.
- Diegene wat afsydig staan van die waansin van die skares, sal altyd 'n klein minderheid wees. Selfs al ontken mens die leerstelling van die oorspronklike sonde, het ons steeds die empiriese feit dat slegs 'n klein minderheid mense enige van die bogenoemde eksperimente sal slaag, wat nog te sê van al drie. In 'n samelewing wat morele deug inskerp, is dit moontlik om hierdie groep te laat groei, maar dit is belangrik om daarop te let dat daar natuurlike verskille in ons is wat dit moeilik maak om hierdie toetse min of meer te slaag. Byvoorbeeld, ek is op die 23sterd persentiel in instemming volgens een persoonlikheidsinventaris. In wiskundeklasse was ek die een wat altyd uitgewys het wanneer die antwoord agter in die boek verkeerd was. Ek erken dat ek 'n baie makliker tyd gehad het om die waarheid te onderskei as ander.
- Omdat so 'n groep altyd 'n minderheid sal wees, is dit belangrik dat hierdie mense luidrugtig, goed genetwerk en georganiseerd moet wees. Die lafhartigheid van baie stemme en die sensuur van ander het die dinamika van die Asch-konformiteitseksperiment in die werklike lewe geskep. Soveel mense het effektief 'n verskriklike plaag gehallusineer wat 'n uiters wrede reaksie vereis het, want die enigste stemme rondom hulle was die stemme van paniek. Selfs een stem kon sommige van hulle uit die betowering geskud het, net soos ons almal as kinders geleer het toe ons gelees het. Die Keiser se Nuwe Klere. Dit bewys die absolute noodsaaklikheid van organisasies soos die Brownstone Instituut, aangesien beide die tradisionele media en die akademie die toets heeltemal gedruip het.
- Skuldgevoelens is goed. Bekering is goed. Skaamte vir die onbekeerlikes is ook goed. Soos ek in my aangevoer het eerste artikel vir Brownstone daar moet 'n herbevestiging van die morele orde wees as ons enige hoop het op maatskaplike herstel van hierdie donker jare. Ek het voorgestel dat straf sommige sal help lei mees tot 'n mate van erkenning van skuld. Oproepe vir algemene amnestie of beskuldigings dat diegene van ons wat dinge reggekry het, dit slegs deur geluk gedoen het, is flou pogings tot selfvergifnis. Om die logika van die belydenis toe te pas: daar kan geen versoening wees sonder berou en 'n vaste doel van verbetering nie. Dit is dan belangrik om die houding van mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa selfs onder die hardkoppigste. Ek dink hier veral aan diegene in beheer van organisasies wat beter moes geweet het en tog stil en medepligtig gebly het.
Gevolgtrekking
Tradisioneel het die Gebed van die eerste van die drie Sondae voor die begin van Lydenstyd die pragtige versoek bevat "dat ons wat regverdiglik vir ons sondes geteister word, genadiglik verlos mag word tot eer van u Naam."
Ek wil graag voorstel dat selfs diegene wat lees sonder 'n godsdienstige agtergrond, beslis kan identifiseer met die angs van die wete van die lyding wat ons almal ervaar het en steeds ervaar as gevolg van ons kollektiewe "mis die merk" wat in 2020 begin het.
Alhoewel ek erken dat ons nie almal Aswoensdag en Lydenstyd saam gaan vier nie, dink ek wel dat die jaarlikse praktyk om foute te erken en voor te neem om vergoeding te maak nog nooit meer nodig was as hierdie huidige jaar van ons lewens nie. Ons het in hierdie gemors beland deur gesamentlik in ontkenning weg te kruip van die werklikheid van "Onthou, o mens, dat jy stof is, en tot stof sal jy terugkeer." Om te begin genees, het ons 'n vorm van wydverspreide bekering en aanvaarding van die waarheid nodig.
-
Eerwaarde John F. Naugle is die Parochiale Vikaris van die St. Augustine-gemeente in Beaver County. BSc, Ekonomie en Wiskunde, St. Vincent Kollege; MA, Filosofie, Duquesne Universiteit; STB, Katolieke Universiteit van Amerika
Kyk na alle plasings
