In een van die mees inspirerende gedeeltes in die Bybel sê die profeet Jesaja vir God: "Ook het ek die stem van die Here gehoor wat sê: Wie sal Ek stuur, en wie sal vir ons gaan? Toe sê Ek: Hier is Ek, stuur My.” (Jesaja 6:8) Die gedeelte het die Amerikaanse komponis van Katolieke liturgiese musiek, Dan Schutte, geïnspireer om te skryf: “Here I Am Lord”, ook bekend as “Ek, die Here van See en Hemel”, gebaseer op hierdie Bybelvers. Dit is 'n bekende lied wat in baie denominasies gesing word, miskien omdat dit 'n baie edel impuls in die menslike gees verteenwoordig – om vorentoe te gaan wanneer jy geroep word tot 'n taak, hoe gevaarlik, moeilik of ongewild dit ook al mag wees, as dit as die regte aksie beskou word om te neem.
“Stuur my,” sê Jesaja. “Ek sal gaan. As julle my nodig het, sal ek gaan.”
Brandbestryders, paramedici, polisiebeamptes, verpleegsters en dokters, sowel as baie ander, reageer op hierdie oproep. Wanneer die gebou brand en mense gered moet word, stuur my, sê die brandbestryder. Wanneer duisende hektaar woude brand, sê die brandweerbevelvoerder, stuur my, en ek sal honderde ander organiseer om brandlyne te grawe om die vuur te beperk of slange uit spruite te lê of helikopters te organiseer om water te laat val.
Lede van die weermag lei ook met hierdie mentaliteit en enkelvoudige fokus in 'n noodgeval. Stuur my, stuur ons – om die gyselaars te bevry, die slegte ouens uit te skakel, die medisyne en voorrade af te lewer, die gevangenes te red. Ongeag die persoonlike risiko of gevaar. Dit is edele en dapper menslike eienskappe. Uit 'n Kwaker-pamflet het ek geleer van 'n Kwaker-vroulike vredesaktivis, wat haar ervaring in 'n Noord-Viëtnamese gevangeniskamp beskryf het nadat sy gevange geneem is terwyl sy tydens die Viëtnam-oorlog in daardie land gewerk het. Stuur my, het sy gesê.
Ongelukkig, in teenstelling met die edele menslike bereidwilligheid om vorentoe te tree vir 'n saak, selfs wanneer jy alleen is en selfs wanneer dit gevaarlik kan wees, het ons die afgelope paar jaar van die ergste en mees teleurstellende menslike eienskappe gesien. Regerings het mense beveel om tuis te bly, nie in gemeenskappe te vergader nie, nie met vriende of familie bymekaar te kom nie, nie die siekes of sterwendes in hospitale of verpleeginrigtings te besoek nie, nie na restaurante of kruidenierswinkels te gaan nie. Wie moes dan die noodsaaklike take doen wat nodig is om samelewings heel en funksioneel te hou?
Stuur hulle, het baie gesê. Wie was hulle? Huisskoonmakers en kinderoppassers vir die rykes; verpleegstersassistente wat beddegoed en bedpanne vir die oues of siekes of sterwendes omruil; begrafnisondernemers wat deurrybegrafnisse moes reël of begrafnisse moes kanselleer; spesiale onderwysonderwysers wat steeds kinders met spesiale behoeftes persoonlik in skoolgeboue moes onderrig omdat baie kinders met spesiale behoeftes nie met Zoom-skool kan leer nie.
Hierdie onderwysers moet soms leerders se doeke ruil, asook vir hulle legkaarte of projekte gee om dae betekenisvol en opvoedkundig te maak. Hulle moes hul bes doen om hierdie leerders se gemoed op te hou terwyl geboue leeg gebly het, terwyl spesiale leerders waarskynlik eensaam was en gewonder het hoekom die res van die kinders weg was. Hulle was gedwing om maskers te dra wat dikwels hul kenne gesleep het omdat hulle dit nie in plek kon hou nie.
“Hulle” was ook die kokke, fabriekswerkers, kruideniersware-afleweringsmense, UPS-bestuurders en soveel ander wat goedere en dienste aan die tuisbly-bevolkings verskaf het.
Terwyl Jesaja en ander gesê het: “Stuur my” en “Hier is ek, stuur my waar ek nodig is,” is nog 'n edele menslike eienskap om ander voor jouself te beskerm, om jouself aan te bied om ander te dien. Jesus het sy arms uitgestrek en homself as 'n offer vir die wêreld aangebied, soos ons in die verhaal tydens die Heilige Nagmaal hoor. Hy het dit gedoen al was hy bang, hartseer, en al wou hy dit nie doen nie, volgens die verhaal. Hy het God gevra of hy moontlik die verraad en marteling wat hy geweet het sou kom, kon vermy. In wat ek dink een van die hartseerste plekke in die Bybel is, vra Jesus vir God of die beker by Hom kon verbygaan – of hy moontlik die verskriklike hartseer, verraad, geweld en dood wat hy geweet het op hande was, kon vermy.
“En Hy het 'n bietjie verder gegaan en op sy aangesig geval en gebid en gesê: My Vader, as dit moontlik is, laat hierdie beker by My verbygaan,” sê Hy die nag voor sy dood. Maar dan onderwerp Hy Hom en aanvaar wat Hy moet doen wanneer Hy sê: Nogtans nie soos Ek wil nie, maar soos U wil.” (Jesaja 6:8).
Ons tree op hierdie goddelike impuls en inspirasie op wanneer ons sê neem my, eerder as hom of haar. In oorlogstyd lê 'n moeder haar liggaam oor haar baba neer terwyl bomme woed. 'n Soldaat hardloop in die middel van oop vuur in om 'n medesoldaat te red. Onderwysers sterf terwyl hulle hul studente beskerm wanneer 'n gewapende man 'n skool binnegaan en skiet.
En tog, ongelukkig onlangs, het ons te dikwels die impuls gesien om eers jouself te red, en ons het mense se bereidwilligheid gesien om ander op te offer. Baie het dalk opgeblase of gemanipuleerde Covid-infeksie- of sterftesyfers vermoed of gesien; baie het dalk geweet dat maskers nie werk nie en dat Covid-toetse onbetroubaar was. Hulle het geweet dat dit verkeerd was om nie die siekes te besoek of te sterwe nie. Hulle het dalk die skade van inperking en entstowwe vermoed, maar hulle het stilgebly.
In haar Substack artikelIn “I’m Not Brave, You’re Just a F***y,” wat wyd herdruk is, beskryf die skrywer Naomi Wolf voormalige kollegas, wat prominente, invloedryke posisies in die media of openbare beleid beklee, wat vir haar privaat boodskappe SMS en skryf, waarin hulle haar prys vir haar openbare kritiek op mislukte, skadelike en dodelike Covid-beleide. In hul kommentaar voeg hulle by dat hulle onmoontlik politici, regerings- of openbare gesondheidsburokraate se beleide kan kritiseer. Hulle noem talle redes, soos dat hul kommentaar die baas kwaad sou maak, of dat hulle dalk nie kan publiseer waar hulle wil of die bevorderings kan kry wat hulle soek nie.
Nie een van hulle, voeg Wolf by, regverdig hul stilswye deur te sê dat hulle nie hul gesinne sou kon voed as hulle hul waarhede gepraat het nie. Wolf noem dit lafhartigheid, om verkeerde dade en skade te ken en te sien, en om niks te doen en te sê nie. Dit is. Stuur haar, sê hulle, nie vir my nie.
Simone Gold, wat beide 'n prokureur en 'n geneesheer, en 'n moeder is, het vroeg in die Covid-tydperk gepraat oor die doeltreffendheid van hidroksichlorokien (HCQ) vir Covid-behandeling en 'n boek geskryf, Ek stem nie in nie: My stryd teen mediese kansellasiekultuur, oor hoe die dwelmmiddel verguis is, heel waarskynlik omdat voormalige president Trump dit genoem het. Die haat teenoor Trump was so intens dat mense bereid was om goeie rede, oordeel en kritiese denke op te offer op die altaar van hierdie absolute haat.
Gold het skoolsluitings, isolasie en gedwonge maskering van gesonde kinders "regeringsgoedgekeurde kindermishandeling" genoem. Sy het op die trappe van die Hooggeregshof gestaan en gepraat oor die lewensreddende voordele van hidroksichlorokien. Dit is moeilik om akkurate inligting oor Gold met 'n internetsoektog te kry, maar om haar boek te lees help - en waarhede sal steeds onthul word en leuens blootgelê word, soos altyd. Harvey Risch, MD, Ph.D., professor in epidemiologie aan die Yale School of Public Health, het ook in Julie 2020 oor die voordele van hidroksichlorokien geskryf. Newsweek artikel.
Stella Immanuel, 'n geneesheer van Kameroen, wat medisyne in Texas praktiseer en baie Covid-pasiënte suksesvol in haar kantoor met hidroksichlorokien behandel het, het sy gesê, het vroeg in die Covid-tydperk by Gold op die trappe van die Hooggeregshof aangesluit om te praat oor die voordele van hierdie goedkoop, hergebruikte middel. Dokters gebruik dikwels hergebruikte middels, het ek gedurende die Covid-tydperk geleer. En tog het verslaggewers wat vir hoofstroommedia-tydskrifte werk, aanlyn oor Immanuel gesoek, haar kerk gevind en haar gespot vir haar geloof, haar prediking en haar kerk – en ook haar godsdienstige oortuigings, uitdrukkings en praktyke gebruik om haar te diskrediteer en te belaster.
Wanneer het dit in hierdie land aanvaarbaar geword om 'n Afrika-vrou, praktiserende geneesheer, in die openbaar en wreed te bespot vir haar private godsdienstige uitdrukkings en oortuigings, ongeag hoe eksentriek jy dit mag vind, en om haar aan te val en te probeer diskrediteer as 'n geneesheer as gevolg hiervan?
Baie dokters, verpleegsters en aptekers het dalk geweet van hergebruikte medisyne om siektes te behandel, insluitend Covid, het dalk geweet van HCQ en Ivermektien, het dit dalk self gebruik of vir hul gesinne gekry, ten spyte van die regering se verbod op aptekers om dit uit te reik; hulle het dalk in elk geval 'n manier gevind om dit voor te skryf. Baie het dalk in hul harte gevoel dat dit die verkeerde koers was om bloot tuis te bly, geïsoleer, en te wag vir farmaseutiese maatskappye om 'n entstof te jaag wat nou bewys is dat dit nie werk nie. Maar hulle het niks gesê of gedoen nie. Stuur haar. Nie ek nie.
Dokters soos Scott Atlas, wat gedurende die Covid-tydperk in die Withuis gewerk het, het gesê dat gesonde kinders nie toegesluit moet word nie en dat skole oop moet bly. Hy het die bewonderenswaardige stelling gemaak dat hy 'n skild vir kinders was; hulle was nie 'n skild vir hom nie. Kinders moes nie opgeoffer gewees het vir volwassenes se vrese, verwarring, politieke agendas of winsmotiewe nie. Atlas is geboelie en gedreig en aangesê om te vertrek. Bly stil. Stuur hom. Stuur hulle. Offer hulle op.
Ander dokters het soortgelyke bewerings gemaak, soos drs. Jay Bhattacharya, Sunetra Gupta en Martin Kulldorff, wat bepleit beskerm baie ou of siek mense, maar sluit nie gesonde bevolkingsgroepe in nie. Hulle is bespot, geboelie en gedreig – en word steeds. Dokters, soos dié van die Frontlinie Covid Kritieke Sorg Alliansie, wat vroeë behandelings bestudeer en voorgeskryf het en lewens gered het, is op soortgelyke wyse geoffer. Stuur hulle, offer hulle op. Laat hulle daar hang. Terwyl die skare hulle spot en name noem.
Skole moet oop bly vir kinders se gesondheid en welstand; skole is noodsaaklik vir die lewens van gemeenskappe en woonbuurte – ek is seker dat baie ma's en pa's so gevoel het, soos ek, toe die inperkings in die lente van 2020 afgeneem het en pynlik voortgeduur het. Jennifer Sey, 'n ma en 'n uitvoerende beampte van Levi's-maatskappy, het hierdie mening uitgespreek, en die maatskappy het haar beveel om stil te bly of afgedank te word. Sy het toe bedank. Nou, toenemend, versamel navorsing, waarnemings en menings wat toon dat die sluiting van skole kinders benadeel het en onnodig was. Sey het opgetree en haar gewete uitgespreek en die prys betaal.
Waar was die vele ander wat teen die propaganda moes uitgespreek het en kinders se akademiese, geestes- en emosionele gesondheid moes beskerm het toe depressie, angs, selfmoordgedagtes en vals diagnoses van "versteurings" met gepaardgaande oormedikasie ontplof het? Waar is hulle nou? Stuur haar. Stuur hulle. Nie ek nie, ek wil niemand kwaad maak nie. Ek wil nie ongewild wees nie. Ek wil nie daarvan beskuldig word dat ek nie omgee as onderwysers in oop skole sterf of daarvan beskuldig word dat ek nie vir ou mense omgee nie.
Sommige het aangevoer dat hulle omgee en steeds omgee, dat hulle hul eie geriewe opoffer en steeds besig is om die kwesbares te beskerm deur gesonde mense toe te sluit, deur geforseerde maskers te dra, deur kinders te isoleer, deur skole en kerke te sluit en deur inspuitings af te dwing. Maar navorsing het getoon dat die gemiddelde ouderdom van sterfte as gevolg van die Covid-virus eintlik hoër is as die gemiddelde ouderdom van sterfte in nie-Covid-periodes. Ek het ook die "kwesbares" verstaan as die baie oues, soos mense in hul 80's of 90's, miskien reeds siek met ander toestande. Die kwesbares was nie middeljarige ek, my man of die ou in die pad nie. Gesonde kinders was nie kwesbaar vir Covid nie, maar was in werklikheid kwesbaar vir vrees, paniek, isolasie, wanhoop en die verlies van skool en vriende wat op hulle afgedwing is. Wat van dié? Nee. Red my eers.
Die hartseer impuls om ander op te offer om onsself te red, het ontstaan toe mense gedurende die Covid-tydperk na vore getree en hul stem laat hoor het. As iemand iets gesê het wat my sleg laat lyk het of wat met my winste of my instelling of my maatskappy se winste ingemeng het, dan het ons daardie persoon opgeoffer. Maar wat as sy reg was en die waarheid gepraat het – of niks verkeerd gedoen het nie? Nee. Dit het nie saak gemaak nie. Laat haar hang. Los haar daar.
Hierdie onlangse beproewinge onthul ons karakters – beide teleurstellend en insiggewend. Tog bly ek hoopvol dat die deel van ons ervarings en die aanmoediging en versterking van mekaar ons sal help om ons meer edele eienskappe te onthou, goddelik geïnspireer, uit stories wat oor eeue heen oorgebly het en oorgedra is. Ons kan geïnspireer word deur diegene rondom ons, met getalle wat elke dag groei, diegene wat gesê het, en steeds sê, stuur my, as ek nodig is. Hier is ek. Ek sal gaan. Ek sal praat, ek sal optree, want dit is reg om dit te doen.
-
Christine E. Black se werk is gepubliseer in Dissident Voice, The American Spectator, The American Journal of Poetry, Nimrod International, The Virginia Journal of Education, Friends Journal, Sojourners Magazine, The Veteran, English Journal, Dappled Things, en ander publikasies. Haar poësie is genomineer vir 'n Pushcart-prys en die Pablo Neruda-prys. Sy gee klas in openbare skole, werk saam met haar man op hul plaas, en skryf essays en artikels, wat gepubliseer is in Adbusters Magazine, The Harrisonburg Citizen, The Stockman Grass Farmer, Off-Guardian, Cold Type, Global Research, The News Virginian, en ander publikasies.
Kyk na alle plasings
