Daar was 'n seun met die naam Joey...
In die laat 1970's het ons in 'n wonderlike onderste dupleks in 'n voorstad van Milwaukee gewoon. Ons het kennis gemaak met 'n paartjie van omtrent dieselfde ouderdom, ook met twee kinders, ook dieselfde ouderdom as ons twee. Die kinders het goed oor die weg gekom, en ons het baie wonderlike tye saam deurgebring.
'n Paar jaar later, soos ons gesin gegroei het, het ons 'n paar kilometer verder getrek, maar kontak behou. Hul ouer seun, Joey, was uiters slim en is met 'n akademiese beurs by Harvard College aanvaar. Ons het uitgevind dat hy 'n hoofvak in ... gehad het. STORIEVERTELLING!!
Wat? Watter soort hoofvak is dit? Iets soos mandjieweef? Wat 'n vermorsing, het ek gedink. Hy kon Fisika studeer het en nog een gewees het. Richard Feynman! Hy was beslis slim genoeg. Of wat van Geskiedenis om hom voor te berei vir Regskool? Of Ekonomie of Politieke Wetenskap? Storievertelling…REGTIGT???
Min het ek destyds besef dat Joey ver voor die kurwe was. Die eenvoudige waarheid is dat wat jy ook al doen, as dit interaksie met mense behels, jy beter daarin sal wees as jy die krag van storievertelling verstaan.
Dit is beslis waar as jy 'n onderwyser (in die breedste sin van daardie woord). Persoonlike verbinding is van kritieke belang om inligting oor te dra ... enige inligting. Dit sluit die oordra van data in. Alhoewel die data nodig mag wees, maak die gebruik van storievertellingsvaardighede dit baie meer waarskynlik dat die gehoor daarna sal luister.
Die gebruik van 'n storie veroorsaak meetbare neurofisiologiese veranderinge in die luisteraar en gee die hoër besluitnemingsareas van die brein die kans om die data te evalueer. Dit "maak die deur oop"!
'n Goeie storieverteller maak 3 verbindings met die data: die Konteks, die Konflik, en die Uitkoms. Stuart Briscoe, 'n wêreldbekende pastoor, sou die verbindings as volg beskryf: Wat? So wat? en Wat nou? Ek was gelukkig genoeg om die kerk by te woon wat hy vir baie jare as pastoor gelei het, en ek onthou steeds daardie preke. Beslis nie daardeur geslaap nie!
Dink terug aan kursusse wat jy dalk geneem het, lesings wat jy dalk gehoor het, of selfs films of toneelstukke wat jy dalk gekyk het. Onthou jy sommige daarvan duideliker as ander? Onthou iets soos die toespraak in Stirling deur William Wallace in Braveheart nog steeds in jou geheue vassteek?
Julle het gekom om te veg as vry manne en vry manne is julle! Wat gaan julle met daardie vryheid doen? Veg en julle mag dalk sterf. Hardloop en julle mag dalk lewe…ten minste 'n rukkie. En as julle in julle beddens sterf, baie jare van nou af, sou julle bereid wees om al die dae van hierdie dag tot daardie dag te verruil vir een kans…net een kans om hierheen terug te kom en vir ons vyande te sê dat hulle ons lewens mag neem, maar hulle sal nooit ONS VRYHEID neem nie!
Indien wel, dan het u die neurofisiologiese effek van neurale koppeling. Die luisteraar (of kyker) se breinaktiwiteit stem ruimtelik en temporaal ooreen met dié van die spreker. Lees daardie sin weer… Die breinaktiwiteit is dieselfde! In sommige gevalle is die aktiwiteit van die luisteraar effens voorafgaan dié van dié van die spreker! Daar is afwagting wanneer daar 'n verband is.
Storievertelling is antiek. Dit dateer terug na die prehistorie en is baie meer ontwikkel in die gesproke woord. Geskrewe stories het eers wydverspreid geword met die gebruik van los letters. Van die belangrikste werke wat ons as "letterkunde" beskou, is ouer as boeke. Beskou die Odyssey van Homerus, wat handel oor die die verbrokkeling van die antieke Myceense wêreld van die Bronstydperk. Die verhaal van die Trojaanse Oorlog is een so 'n element van daardie verbrokkeling en gee meer as net die feite van 'n oorlog wat dalk heeltemal feitelik is of nie. Die ware belangrikheid van daardie werk is nie noodwendig die feite van die oorlog nie, maar die insig in die menslike karakter.
Die beginlyn, Vertel my, o Muse, van 'n man wat baie gely het nadat hy die heilige stad Troje geplunder het., stel dit duidelik. Dit is die storie van 'n man en by uitbreiding, mensdom, op daardie tydstip. En die belangrikheid van lyding is krities, en daardie lyding kon deur 'n aksie veroorsaak gewees het.
Alhoewel die storie impakvol is in vertaling, is dit selfs meer so wanneer in die oorspronklike taal gehoor gepraat. Jy mag die inhoud nie heeltemal verstaan nie, selfs al word dit in 'n interlineêre vertaling terwyl jy luister, maar jy sal blootgestel word aan akoestiese elemente wat integraal tot die oorspronklike wasHierdie akoestiese elemente van meter, kadens, ritme en rym voeg leidrade by wat die neurale koppeling beïnvloed wat "die deur na die korteks oopmaak".
Hier is nog 'n voorbeeld. Lees eers die Engelse vertaling van die lirieke vir Nesson Dorma van Turandot deur Puccini:
Niemand gaan slaap nie!
Niemand gaan slaap nie!
Selfs jy, o Prinses,
in jou koue kamer,
kyk na die sterre,
wat bewe van liefde en van hoop.
Maar my geheim is binne my verborge,
my naam sal niemand ken nie…
Nee ... Nee!
Op jou mond sal ek dit vertel wanneer die lig skyn.
En my soen sal die stilte ontbind wat jou myne maak!
(Niemand sal sy naam ken nie en ons moet, helaas, sterf.)
Verdwyn, o nag!
Stel, sterre! Stel, sterre!
Met dagbreek sal ek wen! Ek sal wen! Ek sal wen!
Luister nou daarna gesing deur Luciano Pavarotti terwyl jy die woorde op die skerm lees. Is daar 'n verskil?
Eric Havelock, die Professor van Klassieke en ondersoeker van die verhouding tussen oraliteit en literatuur, het sy ervaring beskryf luister na 'n radiotoespraak deur Adolf Hitler in Oktober 1939:
Die skrille, heftige staccato sinne het geklink en weergalm en mekaar agternagesit, reeks na reeks, oor ons gespoel, ons geslaan, ons half verdrink, en tog ons daar gewortel gehou terwyl ons luister na 'n vreemde taal wat ons op die een of ander manier tog kon dink dat ons verstaan. Hierdie mondelinge towerspreuk is in 'n oogwink oorgedra, oor duisende kilometers, is outomaties opgetel en versterk en oor ons uitgestort.
Dit is duidelik dat, storievertelling is beide kuns en wetenskapWill Storr het 'n volledige en boeiende boek, Die wetenskap van storievertelling: waarom stories ons mens maak en hoe om dit beter te vertel. John Walsh het 'n ewe waardevolle boek, Die Kuns van Storievertelling: Maklike Stappe om 'n Onvergeetlike Storie Aan te Bied. Beide is nuttig vir diegene wat dieper in die onderwerp wil delf.
Storievertelling het geweldige krag, en daardie mag is deur leiers erken in screen, besigheid, die wet, medisyne, en natuurlik, politiekSoos gewoonlik, wanneer iets belangrik is, kan dit gemonetiseer word en daar is maatskappye wat dit sal doen leer storievertelling teen 'n prys. Een van die interessantste, wat kuns en gesofistikeerde wetenskap kombineer, is die Vox Instituut in Switserland, waar alle aspekte van verbale en nieverbale kommunikasie geanaliseer en verbeter word.
Vandag is baie van ons kommunikasie nie mondeling nie, maar geskrewe of digitaal geskryf. Is storievertelling ook belangrik in daardie modusse? Dit vorm beslis die basis vir niefiksie. Dink aan die nege “Smiley”-boeke deur John le Carre, of die ewe verslawende historiese fiksie Camulod Kronieke deur Jack Whyte. Die stories in hierdie reeks is verslawend selfs sonder die akoestiese elemente wat die neurale koppeling bevorder (tensy hulle hardop gelees word, vandaar die belangrikheid van boeklesings). Hier, die styl van die inhoud neem bykomende belang aan. ’n Mens kan steeds die Wat? So wat? en Wat nou? formule, maar moet 'n haakDie beste een wat ek gevind het, is om die inhoud te vermenslik—maak die mense die storie.
Dit blyk ook die sleutel tot nie-fiksiewerke te wees. Laat ek jou 'n storie vertel: In November 2007 het ek 'n pas gegradueerde van die Marshall School of Business aan USC met 'n Meestersgraad in Mediese Bestuur voltooi. Ek het ingeteken op die Harvard Besigheidsjoernaal en elke uitgawe met ywer gelees. Hierdie een het my opgeval: 'n Leier se Raamwerk vir Besluitneming deur David Snowden en Mary Boone. Die outeurs het die dimensies van aktiwiteit wat 'n leier teëkom (Eenvoudig, Ingewikkeld, Kompleks en Chaoties) bespreek en hul inhoud gegrond op beskrywings van hoe ware leiers in daardie situasies opgetree het.
Ek was so beïndruk deur die bekendstelling van die Komplekse en die onderskeiding daarvan van die Ingewikkelde dat ek David opgesoek het en tyd saam met hom deurgebring het. Hy is 'n volmaakte storieverteller. As jy geen ander skakel volg nie, volg hierdie een. Die besef dat hierdie begrip van die verskil tussen die werklik Kompleks en die bloot ingewikkeld sou uiters belangrik wees vir die probleme waarmee gesondheidsorg te kampe het, het my op 'n reis begin om meer te leer. Ongelukkig het ek dit werklik benader Komplekse probleem asof dit bloot was Ingewikkelde en elke artikel oor “Kompleksiteit” en “Gesondheidsorg” gelees wat ek kon vind. Ek het heeltemal verlore geraak. Dit was eers nadat ek besef het ek moet verstaan Kompleksiteit self sodat ek kon verstaan hoe om dit toe te pas.
Die begin van daardie begrip het gekom van lees Kompleksiteit: Die Opkomende Wetenskap op die Rand van Orde en Chaos deur M. Mitchell Waldrop. Deur die stories te vertel van die individue wat invloedryk was in die stigting van die Santa Fe Instituut., Waldrop beklemtoon die idees van Kompleksiteit en nie net die toepassings nie. Ek kon dan by die wortels en die stam van die boom begin en die logiese progressie na die takke en die blare sien.
Kompleksiteitswetenskap blyk 'n beduidende aantal sulke outeurs te hê wat iets maak wat ... wel, kompleks, maklik om te verstaan deur stories te gebruik. Melanie Mitchell doen dit in Kompleksiteit: 'n Begeleide Toer en Kunsmatige Intelligensie: 'n Gids vir denkende mense.
In Skaal: Die universele wette van lewe, groei en dood in organismes, stede en maatskappye, Geoffrey West verduidelik jare se werk deur die idees van navorsers wat die basis ontdek vir wette wat allometriese skalering en lewe beskryf. Langs die pad sal jy leer oor hoe Tusko, 'n reuse-olifant, LSD, en die dosis wat bereken word vir die medisyne wat jy neem, is alles onderling verwant.
Scott Page doen dieselfde in Die Modeldenker: Wat jy moet weet om data vir jou te laat werkHet jy al ooit gewonder wat 'n staande ovasie begin? Waarom gaan sommige voort en ander misluk? Lees dit en jy sal weet.
'n Gereelde leser van Bruinsteenjoernaal het die daaglikse geleentheid om die krag van storievertelling oor verskeie dissiplines te sien. Vir 'n groter dosis hiervan, sal ek Jeffrey Tucker se Geeste van Amerika: Op die Halfhinhonderdjarige bestaan. Tucker het stories, sommige van ander, sommige van sy eie ervaring, gebruik om 'n samevoeging van die konsepte wat die Verenigde State oor 250 jaar gevorm het, saam te weef en om te wys hoe dit relevant is vir ons eie huidige ervaring.
Maar storievertelling kan ook 'n donker kant hê. hierdie video van 10 minuteProfessor Dame Marina Warner van All Souls College, die Universiteit van Oxford, en president van die Royal Society of Literature gee 'n bondige uiteensetting van die krag van stories en die praktyk van retoriek. Sy betreur tereg die verlies aan belangrikheid van die bemeestering van retoriek in ons moderne wêreld. Dit weerspieël die werk van David Logan, my eie mentor by USC, in sy meerdelige studie oor die verlies van retoriek in moderne onderwys. hier beskikbaar.
Die belangrikheid van retoriek het egter NIE verlore gegaan in die gebiede van bemarking en verkope nie. Ongelukkig versterk professor Warner haar punte deur te sê dat retoriek 'n verdediging teen "waninligting" is. veral dié wat versprei is deur diegene wat die doeltreffendheid van die Covid-"entstof" bevraagteken het. Tragies genoeg bewys sy haar punt, maar nie, dink ek, op die manier wat sy gehoop het nie.
So…Wat is jou storie? Kan jy dit vertel? Sal dit jou gehoor beïnvloed? Sal jy iets doen om dit te verbeter?
-
Russ S. Gonnering is Adjunkprofessor in Oftalmologie, Mediese Kollege van Wisconsin.
Kyk na alle plasings
