Die volgende is Jeffrey Tucker se voorwoord tot Debbie Lerman se nuwe boek, Die Diep Staat Gaan Viraal: Pandemiebeplanning en die Covid-staatsgreep.
Dit was omtrent 'n maand in die inperkingstyd, April 2020, en my foon het gelui met 'n ongewone nommer. Ek het opgetel en die oproeper het homself geïdentifiseer as Rajeev Venkayya, 'n naam wat ek geken het uit my geskrifte oor die 2005-pandemie-skrik. Nou die hoof van 'n entstofmaatskappy, het hy eens as Spesiale Assistent vir die President vir Bioverdediging gedien, en beweer dat hy die uitvinder van pandemiebeplanning is.
Venkayya was 'n primêre outeur van "'n Nasionale Strategie vir Pandemiese Griep" soos uitgereik deur die George W. Bush-administrasie in 2005. Dit was die eerste dokument wat 'n ontluikende weergawe van inperkings uiteengesit het, ontwerp vir wêreldwye ontplooiing. "'n Griep-pandemie sou wêreldwye gevolge hê," het Bush gesê, "dus geen nasie kan dit bekostig om hierdie bedreiging te ignoreer nie, en elke nasie het verantwoordelikhede om die verspreiding daarvan op te spoor en te stop."
Dit was nog altyd 'n vreemde dokument, want dit het voortdurend in teenstelling gestaan met openbare gesondheidsortodoksieë wat dekades en selfs 'n eeu terugdateer. Daarmee was daar twee alternatiewe paaie in plek in die geval van 'n nuwe virus: die normale pad wat almal in die mediese skool geleer word (terapie vir die siekes, versigtigheid met sosiale steurnisse, kalmte en rede, kwarantyn slegs in uiterste gevalle) en 'n biosekuriteitspad wat totalitêre maatreëls afgedwing het.
Daardie twee paaie het vir 'n dekade en 'n half langs mekaar bestaan voor die inperkings.
Nou het ek myself bevind in gesprek met die ou wat krediet eis vir die uitwerk van die biosekuriteitsbenadering, wat alle openbare gesondheidswysheid en -ervaring weerspreek het. Sy plan is uiteindelik geïmplementeer. Nie te veel stemme het teenkanting getoon nie, deels weens vrees, maar ook weens sensuur, wat reeds baie streng was. Hy het vir my gesê om op te hou om beswaar te maak teen die inperkings, want hulle het alles onder beheer.
Ek het 'n basiese vraag gevra. Kom ons sê ons kruip almal weg, kruip onder die rusbank weg, vermy fisiese vergaderings met familie en vriende, stop alle soorte byeenkomste, en hou besighede en skole toe. Wat, het ek gevra, gebeur met die virus self? Spring dit in 'n gat in die grond of gaan dit na Mars uit vrees vir nog 'n perskonferensie deur Andrew Cuomo of Anthony Fauci?
Na 'n bietjie geskerts vol dwalings oor die R-nul, kon ek sien dat hy geïrriteerd met my raak, en uiteindelik, met aarseling, het hy my die plan vertel. Daar sou 'n entstof wees. Ek het gehuiwer en gesê dat geen entstof kan steriliseer teen 'n vinnig-muterende respiratoriese patogeen met 'n soönotiese reservoir nie. Selfs al sou so iets verskyn, sou dit 10 jaar van proewe en toetse neem voordat dit veilig is om aan die algemene bevolking vry te stel. Gaan ons vir 'n dekade inperking bly?
“Dit sal baie vinniger kom,” het hy gesê. “Kyk gerus. Jy sal verbaas wees.”
Ek het die foon neergesit en onthou dat ek hom afgemaak het as 'n gek, 'n afgetakelde persoon met niks beters om te doen as om swak skrywers te bel en hulle te lastig te val nie.
Ek het die betekenis heeltemal verkeerd verstaan, bloot omdat ek nie voorbereid was om die blote diepte en omvang van die operasie wat nou aan die gang was, te verstaan nie. Alles wat plaasgevind het, het my voorgekom as klaarblyklik vernietigend en fundamenteel gebrekkig, maar gewortel in 'n soort intellektuele fout: 'n verlies aan begrip van die basiese beginsels van virologie.
Omstreeks dieselfde tyd, die New York Times sonder fanfare 'n nuwe dokument genaamd geplaas PanCAP-A: Pandemiese Krisisaksieplan – AangepasDit was Venkayya se plan, net verskerp, soos vrygestel op 13 Maart 2020, drie dae voor president Trump se perskonferensie waarin die inperkings aangekondig is. Ek het dit deurgelees, dit weer geplaas, maar het geen idee gehad wat dit beteken nie. Ek het gehoop iemand kon dit verduidelik, interpreteer en die implikasies daarvan ontrafel, alles in die belang om tot die kern van die saak te kom oor die wie, wat en hoekom van hierdie fundamentele aanval op die beskawing self.
Daardie persoon het wel opgedaag. Sy is Debbie Lerman, die onverskrokke skrywer van hierdie wonderlike boek wat so pragtig die beste gedagtes oor al die vrae wat my ontglip het, aanbied. Sy het die dokument uitmekaar gehaal en 'n fundamentele waarheid daarin ontdek. Die reëlmakende gesag vir die pandemie-reaksie was nie by openbare gesondheidsagentskappe berus nie, maar by die Nasionale Veiligheidsraad.
Dit was so duidelik soos daglig in die dokument gestel; ek het dit op een of ander manier gemis. Dit was nie openbare gesondheid nie. Dit was nasionale veiligheid. Die teenmiddel wat ontwikkel is met die etiket-entstof was eintlik 'n militêre teenmaatreël. Met ander woorde, dit was Venkayya se plan maal tien, en die idee was juis om alle tradisie en openbare gesondheidskwessies te oorkom en dit te vervang met nasionale veiligheidsmaatreëls.
Die besef hiervan verander die struktuur van die storie van die afgelope vyf jaar fundamenteel. Dit is nie 'n storie van 'n wêreld wat op geheimsinnige wyse natuurlike immuniteit vergeet het en 'n intellektuele fout gemaak het deur te dink dat regerings ekonomieë kan afsluit en weer aanskakel, wat 'n patogeen terugjaag na waar dit vandaan kom nie. Wat ons in 'n baie werklike sin ervaar het, was kwasi-krygswet, 'n diepstaatsgreep, nie net op 'n nasionale nie, maar ook op 'n internasionale vlak.
Dit is skrikwekkende gedagtes en amper niemand is bereid om dit te bespreek nie, en daarom is Lerman se boek so belangrik. Wat die openbare debat oor wat met ons gebeur het betref, is ons skaars aan die begin. Daar is nou 'n bereidwilligheid om te erken dat die inperkings meer skade as goed gedoen het. Selfs die tradisionele media het begin om toestemming te gee vir sulke gedagtes. Maar die rol van die farmaseutiese maatskappye in die dryf van die beleid en die rol van die nasionale veiligheidstaat in die ondersteuning van hierdie groot industriële projek is steeds taboe.
In 21ste-eeuse joernalistiek en voorspraak wat ontwerp is om die publieke opinie te beïnvloed, is die oorweldigende bekommernis van alle skrywers en instellings professionele oorlewing. Dit beteken om in te pas by 'n goedgekeurde etos of paradigma ongeag die feite. Dit is hoekom Lerman se tesis nie gedebatteer word nie; dit word skaars in die beleefde samelewing bespreek. Dit gesê, my werk by die Brownstone Instituut het my in noue kontak gebring met baie denkers in hoë posisies. Soveel kan ek sê: wat Lerman in hierdie boek geskryf het, word nie betwis nie, maar privaat erken.
Vreemd, nè? Ons het gedurende die Covid-jare gesien hoe professionele aspirasie stilte aangespoor het, selfs te midde van growwe skendings van menseregte, insluitend verpligte skoolsluitings wat kinders van onderwys beroof het, gevolg deur gesigbedekkingsvereistes en gedwonge inspuitings vir die hele bevolking. Die byna stilte was oorverdowend, selfs al het enigiemand met 'n brein en 'n gewete geweet dat dit alles verkeerd was. Nie eens die verskoning dat "Ons het nie geweet nie" werk meer nie, want ons het geweet.
Dieselfde dinamiek van sosiale en kulturele beheer is nou ten volle in werking nadat ons deur daardie stadium en 'n ander een is, en dit is presies hoekom Lerman se bevindinge nog nie hul pad na die beleefde samelewing gevind het nie, om nie eens van die hoofstroommedia te praat nie. Sal ons daar kom? Miskien. Hierdie boek kan help; ten minste is dit nou beskikbaar vir almal wat dapper genoeg is om die feite te konfronteer. U sal hierin die mees goed gedokumenteerde en samehangende aanbieding van antwoorde op die kernvrae (wat, hoe, hoekom) vind wat ons almal gevra het sedert hierdie hel ons die eerste keer besoek het.
-
Jeffrey Tucker is die stigter, outeur en president van die Brownstone Instituut. Hy is ook 'n senior ekonomie-rubriekskrywer vir Epoch Times, en outeur van 10 boeke, insluitend Lewe na inperking, en duisende artikels in die akademiese en populêre pers. Hy praat wyd oor onderwerpe van ekonomie, tegnologie, sosiale filosofie en kultuur.
Kyk na alle plasings
