By 'n formele seremonie vir aftredende professore aan my universiteit het elke afgetredene die geleentheid gekry om 'n kort toespraak te lewer. In my eie toespraak het ek genoem dat my laaste paar jaar saamgeval het met die Covid-paniek. Veel meer as die siekte self, wat my geskok het, was die wêreldwye massa-denkwyse wat skynbaar oornag ontstaan het.
Regoor die wêreld is mense skielik onderwerp aan allesomvattende propaganda en druk om by dieselfde Covid-beleide te hou. In teenstelling hiermee behoort 'n universiteit 'n plek te wees wat individuele denke beskerm en aanmoedig, het ek volgehou.
Afgesien van die Covid-verskynsel, het ek die afgelope paar jaar dikwels die neiging waargeneem dat nuwe idees vinnig oor die wêreld versprei en vinnig gevestigde ortodoksie word wat debat en kritiek uitsluit. Dit kom neer op 'n soort toksiese globale konformisme.
"Toksiese konformisme" kan gedefinieer word as aggressief bevorderde nakoming van bose en/of skadelike gedrag om in goeie aansien met ander te bly. In reaksie op Covid, mag die universele, vinnige implementering van toksiese konformiteit uniek in die geskiedenis wees.
Daar is niks verkeerd met konformiteit nie per se, solank dit die nakoming van die redelike verwagtinge van 'n gesonde samelewing verteenwoordig. Byvoorbeeld, ooreenstemming met beleefdheidsnorme het groot meriete in die meeste omstandighede, soos enigiemand wat deelneem aan 'n burgerlike samelewing, soos dié van Japan, kan waardeer. Slegs die onvolwasse en onaangepaste glo dat die verontagsaming van redelike gedragsnorme op een of ander manier altyd prysenswaardig is.
Die soort konformiteit wat ons tans op internasionale skaal waarneem, is egter nie organies of redelik nie. Dit word opgelê deur fiat van diegene met mag en invloed, ten spyte van die twyfel en besware van baie. Dit is nie die produk van gesonde sosiale ontwikkeling en rasionele, gewillige aanvaarding nie.
Deesdae is 'n groot probleem vir Japannese mense – sowel as vir burgers van ander nasies – nie ooreenstemming met hul eie samelewing en kultuur nie; dit is verpligte ooreenstemming met magtige internasionale organisasies soos die VN en die WEF. Aangesien hul agendas dikwels dwaas en onredelik is, veroorsaak die ooreenstemming met hul verwagtinge dikwels ... groot skade.
Wanneer ek hoor van 'n nuwe idee wat vinnig in Westerse media en kulturele kringe versprei – bv., “Mense moet goggas eet”–Ek weet dat ek binne 'n paar weke of maande dieselfde idee in die Japannese media en elders sal hoor. Nuusberigte oor goggaplase, resepte vir die voorbereiding van maaltye met goggas, en propaganda wat verduidelik dat goggas nie afstootlik is nie, maar eerder lekker en voedsaam, sal binnekort oral wees. Eintlik is hierdie einste ding gebeur tans.
Gehoorsaam sal die meeste in Japan dink en doen soos hulle gesê word, of ten minste sal hulle die superieure wysheid en deug van gogga-eet aanvaar, hoewel hulle dalk nie persoonlik geneig is om 'n dieet van goggas te volg nie.
'n Paar jaar later (of selfs vroeër) sal die Evangelie van Insek-eet waarskynlik ook wydverspreid wees in die godsdienstige wêreld, veral onder akademiese kenners en megakerk-/parakerkleiers. Hulle sal die Bybel en kerkgeskiedenis met 'n vergrootglas deurgaan op soek na tekste en tradisies wat insekverbruik ondersteun. Aangesien hy op 'n dieet van sprinkane en heuning geleef het (Markus 1:6), sal selfs Johannes die Doper homself op die wa bevind (meer oor hierdie verskynsel later).
Die tempo van globale konformisme is onmeetbaar versterk deur die krag van sosiale media en die internet. Daarom is internasionale liggame soos die WEF en die VN, saam met nasionale regerings, baie gretig om aanlyn kommunikasie te beheer. Soos die Franse denker Jacques Ellul stel dit, "Propaganda moet totaal wees" anders misluk dit in sy doel om mense "sielkundig verenig" te maak.
Lank voor die internet het Ellul kragtige moderne invloede wat geneig is om 'n massa-denkwyse te skep, in sy boeke geanaliseer. Propaganda en Die Tegnologiese VerenigingIn plaas van ernstige leeswerk, wat rasionele denke ontwikkel, word mense in moderne tye dikwels beïnvloed deur emosioneel gelaaide (maar dikwels misleidende) visuele beelde en verbale slagspreuke uit films en TV. Meer onlangse tegnologiese innovasies het Ellul se waarnemings en waarskuwings selfs meer relevant gemaak.
Grootliks as gevolg van sosiale media het dit op een of ander manier "cool" geword om 'n globale konformis in die oë van baie te wees. Tydens die Covid eksperimentele inspuitingsmanie het baie "Ek het my Covid 19-entstof gekry" op Facebook geplaas, selfs in hul profielfoto's.
Net so, nuwerwetse gonswoorde uit die buiteland soos diversiteit en volhoubaarheid is vinnig in sake- en opvoedkundige kringe in Japan aangeneem, al het baie moedertaalsprekers van Engels sulke terme as nuttig beskou vaag en irrasioneelWat die "volhoubaarheid"-waentjie betref, het een Japannese dinkskrumkonsultant onlangs aan my oor sy sakewêreld-vennote gesê: "Hierdie mense glo regtig om ... SDG-kentekens op hul pakke is so 'n gawe ding om te doen – ek dink dis verleentheid.”
Japannese aanvaarding van die oorsese term diversiteit lyk veral vreemd in die lig van Japan se ooglopende monokulturele samelewing. In werklikheid was eenvormigheid dikwels hul sterkpunt, ten goede of ten kwade. Boonop was 'n fiksasie op diversiteit 'n voorwendsel vir diskriminerende teen Japannese en ander Asiërs in Amerikaanse universiteitstoelatings.
Op ander onwaarskynlike plekke ontmoet mens treffende voorbeelde van die nuwe globale konformisme, soos die tradisionele godsdienstige wêreld. Soos Meghan Basham in haar boek onthul. Herders te koop, het die nuwe globalisme selfs baie evangeliese Christelike elites gevange geneem. Alhoewel die apostel Paulus in een van sy briewe aangespoor het: "Moenie aan hierdie wêreld gelykvormig word nie" (Romeine 12:2), skaar baie evangeliese leiers hulself nou gretig by verskeie globalistiese oorsake.
Byvoorbeeld, die topverkoper-outeur en megakerkleier Rick Warren spog oor sy bande met die WEF en die VN. Een aansporing vir hierdie leiers was om befondsing te bekom van sekulêre globalistiese instellings en welgestelde beïnvloeders, soos George Soros en The Rockefeller Foundation.
Net so het die Billy Graham-sentrum by Wheaton College, in samewerking met die CDC en die NIH, die webwerf " geskepKoronavirus en die Kerk"om Covid 19-inspuitings en ander regeringsbeleide oor Covid te bevorder. Franklin Graham veral verklaar“Jesus sou alle soorte inentings ondersteun het.” Verder: “Ek wil hê mense moet weet dat COVID-19 jou kan doodmaak... maar ons het 'n entstof daar buite wat moontlik jou lewe kan red. En as jy wag, kan dit te laat wees,”
Na my mening is sulke verklarings deur prominente godsdienstige figure en organisasies nie net dwaas nie, maar ook beledigend. Niemand is onder enige morele verpligting om met eksperimentele stowwe ingespuit te word nie. Dit is geen verrassing dat sommige geestiges stellings soos Graham s'n geteister het met "Woke Jesus"-memes wat hom uitbeeld waar hy daarop aandring dat sy volgelinge maskers dra en Covid-inspuitings kry nie.
Nietemin beteken teenkanting teen globale konformisme nie dat 'n mens terugval in 'n houding van agterdog en vyandigheid teenoor alle dinge wat vreemd, nuut of onbekend is nie. Selfs sonder druk van die magtiges om die begeertes van internasionale elites te implementeer, beïnvloed die wêreld se verskillende volke mekaar dikwels deur die aantrekkingskrag en prestasies van hul onderskeie samelewings.
Byvoorbeeld, Koreaanse dramas en Japannese anime het nou 'n menigte aanhangers regoor die wêreld. Verder is innoverende, voordelige mediese praktyke in die Weste uiteindelik deur baie Koreaanse en Japannese dokters aangeneem. Deesdae versprei aggressiewe globale konformisme egter dikwels nadelige praktyke en idees regoor die wêreld.
-
Bruce Davidson is professor in geesteswetenskappe aan die Hokusei Gakuen Universiteit in Sapporo, Japan.
Kyk na alle plasings
