Die belangrikste verpligting van enige intellektuele of besorgde burger vandag is om sin te maak van die afgelope anderhalf jaar van ramp vir die saak van vryheid. Met vryheid sluit ek binne daardie idee die begrippe van individuele regte, openbare gesondheid, voorspoed vir almal en beperkings op staatsgeweld in. Hulle het almal geweldige knoue gekry. Hulle was nie lukraak nie, maar presies, geregverdig op grond van openbare gesondheid, so ongelooflik as wat dit is om te glo gegewe die rekord.
Ek sê "maak sin", maar dit beteken nie dat enige hiervan sin maak nie. Inderdaad, wat met ons gebeur het, is heeltemal sinneloos. Enige virus is genoeg van 'n uitdaging in normale tye. Hierdie keer is die geweld van die burokratiese en polisiestaat – te dikwels gerugsteun deur gepeupelpassie – egter in die meeste dele van die wêreld ontketen in die naam van virusbeheer, met belastingbefondsde boewe wat mense slaan bloot omdat hulle dit waag om te assosieer en vreedsaam te leef.
In hierdie hele tydperk het ons teruggekeer na premoderne denke en praktyke. Intelligente, bekoorlike, wonderlike samelewings soos Australië en Nieu-Seeland het gevangenisstate geword. Lande wat in die weegskaal gehang het, het volle diktatorskappe geword. Lande wat die beskawing self voortgebring het, het hulle verdiep in die barbaarsheid wat ons met die antieke wêreld assosieer. Daar word deesdae baie oor wetenskap gepraat, maar wat met ons gebeur het, behoort aan 'n prewetenskaplike era – en dit is presies wat die New York Times aangespoor op 27 Februarie 2020, toe sy voorste virusverslaggewers geëis het dat ons "volledig Middeleeus" moet gaan om Covid-19 aan te spreek.
Amerikaners het ook afdwingings op hul vryhede geduld soos die meeste van ons nooit in die verlede kon dink nie. Die litanie is grimmig, maar verdien 'n vinnige herhaling. Ons regte om te reis is beperk: familielede wat in die buiteland woon, kan steeds nie vrylik na die VSA reis nie. Kinders is vir een jaar en twee jaar uit die skool gehou. Kerke en ander plekke van aanbidding is met geweld deur die staat gesluit. Baie dele van die land leef steeds met 'n identifiseerbare kastestelsel waarin diegene wat ons in gasvryheid bedien, gemasker bly asof hulle siek boere is.
Die bly-tuis-bevele wat in die lente van 2020 uitgereik is, behoort polities onvergeeflik te wees, ongeag wat daarna gebeur het. Nooit, nooit in 'n vrye samelewing nie! Ongelukkig was dit net die begin daarvan. Op die oomblik word mense met natuurlike immuniteite teen blootstelling – wat die CDC skaars erken dat hulle bestaan! – mediese behandeling geweier as 'n daad van skaamte vir hul weiering om die inspuiting te kry.
Baie mense het net gewoond geraak aan die hele ding en onthou skaars hoe die normale lewe was voordat New York Stad en New Orleans mense wat die entstof weier, verbied het om by restaurante te eet of fliek toe te gaan.
Die trauma is oorweldigend vir die bevolking, soveel so dat baie mense wat ek teëgekom het steeds nie samehangend kan dink oor wat met hulle gebeur het nie. Die media is ook nie eers naastenby betroubaar nie. Dit het lankal opgehou om te berig oor wetenskap wat die heersende Covid-storie oor maskers, distansiëring en entstowwe weerspreek. Nie net dit nie: die mees dwingende stemme teen die statisme van ons tyd is stilgemaak, die hele sosiale media is uit die geskiedenisboeke uitgewis.
Daar behoort 'n ander woord naas Orwelliaans te wees om dit te beskryf. As iemand dit sou verkleineer, dit afmaak, dink dit maak nie saak nie, of andersins moeg is vir die onderwerp, sien hy of sy nie die volle prentjie hier nie. Alles hang in die weegskaal.
Geen deel van die burgerlike lewe soos ons dit ken, is onaangeraak gebly nie. As dit enigsins verdraagsaam is, wat is nie? As iemand daarin slaag om enige hiervan te verskoon – gebaseer op loopbaan, vriendskapsnetwerke, professionele affiliasie, 'n polisiepensioen, of wat ook al – wat is onverskoonbaar?
As jy sin wil maak van die chaos van 2020 en daarna, is die boek om te kry, te bestudeer, om rond te gee ... Die Groot Covid Paniek, deur Paul Frijters, Gigi Foster, en Michael Baker. Dit is 'n skouspelagtige gids. Met 'n goed georganiseerde struktuur en leesbare prosa, gedokumenteer op elke manier wat dit saak maak, slaag hierdie boek daarin om sin te maak van die sinnelose wêreld wat middel Maart 2020 gebore is.
Die slagting is onuitspreeklik in sy diepte en globaal in sy omvang. En waarvoor? Dit is nie heeltemal duidelik of en tot watter mate inperkings enigiets langtermyn vir die saak van openbare gesondheid bereik het nie, terwyl dit dit duidelik op verskeie maniere benadeel het. Die data is inderdaad oorweldigend teenoor die hele reeks intervensies, van distansiëring tot maskering tot pleksiglas tot inentingsmandate tot reisbeperkings tot skarebeheer tot kapasiteitsbeperkings. Dit is alles onsin, en die geskiedenis sal die staatsmanskap wat dit alles opgelê het, sekerlik streng oordeel.
Die sterkte van hierdie boeknarratief is dat dit nie net ekonomie insluit nie, nie net 'n wonderlike inleiding tot virologie nie, nie net 'n kritiese blik op die beleidsreaksies en beskikbare data nie, maar ook die sielkunde van vrees en massapaniek, wat duidelik 'n rol gespeel het in die aanvuur van die politieke reaksie.
Daar is ook nog 'n element hier. Die outeurs sien die noodsaaklikheid raak om stories deur die oë van gewone burgers te vertel. Hulle skep drie fiktiewe karakters wat verskillende reaksies op inperkings en mandate verteenwoordig. Jane is 'n vreesbevange burger wat wil hê die regering moet haar teen die virus beskerm; sy het inderdaad politici gesmeek om in te gryp en gejuig terwyl die media teenstrydige menings gesensor het. James is 'n opportunis wat beide in die regering en die nywerheid is en die paniek met sinisme gesien het: meer mag en wins. Jasmine is die skeptikus wat dinge sien soos hulle is.
Ek het amper geen simpatie met die Janes van die wêreld nie, maar ek ken baie van hulle. Dit betaam ons almal om hul standpunt te verstaan, en ek sluit myself in hierdie behoefte in. Hierdie boek bied Jane se standpunt billik aan. Wat die James's van die wêreld betref, is daar te veel wat onder die radar opereer; hierdie boek onthul die onderliggende motivering. Jasmine is natuurlik my karakter en sy kry baie ruimte om haar mening te lug.
Dis die fiktiewe gedeelte, en dis uiters interessant om te lees. Die akademiese/wetenskaplike gedeelte bied die robuuste deel van die narratief wat die blywende invloed sal hê. Die twee reëls verweef om te skep wat neerkom op 'n amper-ensiklopediese weergawe, 'n skynbaar onmoontlike prestasie. Trouens, ek verwonder my oor die dissipline wat dit geverg het om hierdie boek te skryf.
Dit sal waarskynlik baie jare duur voordat hierdie boek sy gelyke vind. Laat ek ook byvoeg dat dit 'n dapper boek is. Dit durf fundamenteel om 'n universele fiksie aan te pak wat deur groot media regoor die wêreld bevorder word, en tallose kenners wat hulself in die onmoontlike posisie bevind het om inperkings te verdedig ten spyte van alle bewyse. Ons het 'n paar ernstige geleerdes nodig gehad om 'n onbewogen analise te verskaf, al was dit net om mense uit hul ontkenning en waanbeelde rakende die Koronavirus te skok.
Toe die manuskrip die eerste keer in my inboks aankom, het ek die lêer oopgemaak en begin lees. Ek het binne minute geweet dat ek 'n hele nagrus sou verloor. Ek het, maar ek het teen die oggend klaargemaak met genoeg energie oor om vir die outeurs te skryf en vir hulle te sê dat hulle 'n uitgewer het. Vyf weke later is dit beskikbaar op Amazon en verkoop dit kopieë regoor die wêreld.
Ek sou persoonlik verbaas wees as enige leser nie deur die inhoud daarvan geskud is nie.
Die vraag wat ons almal behoort te vra, is hoe om hierdie hel te beëindig en seker te maak dat dit nie die wêreld in ons leeftyd weer besoek nie. Die antwoord is dat daar 'n massiewe kulturele beweging moet wees wat ideologie, ouderdom, klas, godsdiens, taal en geografie oortref. Dit is die voorspelling van die politieke beweging wat almal begeer. Dit kan slegs deur verligting gebeur – ware begrip van die reeks faktore hier en die gedetailleerde geskiedenis van wat werklik gebeur het en hoekom. Ons het ook 'n nuwe begrip nodig van hoe die samelewing in die teenwoordigheid van 'n krisis kan funksioneer sonder om op die geweld van die staat staat te maak om dit vir ons te bestuur. Slegs 'n deeglike begrip sal die weg voorberei vir die hervormings – of rewolusie – wat ons so dringend nodig het.
Vir my is hierdie boek – 'n monumentale prestasie – die beste manier waarop ons daardie doelwit bereik. Dit gaan nie meer oor debatte in die spreekkamer, faksies, politieke partye, retoriese punte of ideologiese debatte nie. Die toekoms van die beskawing hang werklik in die weegskaal in hierdie krisis, wat glad nie is soos wat ons nog ooit in die gesig gestaar het nie. Niemand is veilig totdat ons alles wat daartoe gelei het, heroorweeg nie.
Ek hoop jy geniet hierdie onderhoud met een van die drie outeurs:
onderhoudvoerderReg daarin. So jy was onlangs mede-outeur van daardie boek. Wat het gebeur? Hoekom en wat om volgende te doen? Die groot COVID-pandemie. Dit is tans die nommer een topverkoper in onderwysnavorsing op Amazon. Kan jy ons 'n bietjie vertel oor jou nuwe boek en hoekom jy dink dit so gewild geword het?
Gigi FosterSeker. Goed. Eerstens sal ek sê dat Amazon se kategoriserings vir my 'n raaisel is. Hierdie is nie 'n boek oor onderwysnavorsing nie, alhoewel dit ook vir 'n rukkie nommer een in neurologie was, en dit is werklik 'n breë sosiale wetenskaplike verhandeling. So in die graad COVID-paniek was my medeskrywer Paul Frijters en Michael Baker. En ek het probeer sin maak van wat die afgelope 18 maande of so gebeur het, nie net in Australië nie, maar regoor die wêreld, hoe ons in hierdie beleidsnagmerrie beland het waarin ons is, en basies hoeveel ons verloor het, wat ons nie erken en in ons beleidmaking ingebou het nie en hoe belangrik dit is dat ons kan versoen met wat gebeur het, insluitend binne gesinne, binne beroepe en in ons lande en saam vorentoe kan beweeg. Dit was dus regtig 'n baie katartiese poging om, um, hierdie boek te produseer. Ek dink die rede waarom dit gewild is: dit is regtig veelsydig.
Eerstens, ek bedoel, ek het 'n bietjie daaroor gepraat en ek was waarskynlik een van die weerligafleiers in hierdie land [Australië] in terme van mense wat bereid is om in die openbaar uit te gaan en te sê dat inperkings 'n slegte reaksie op COVID was. En so as jy my haat of jy my liefhet, sal jy dalk in die boek belangstel. Dit kan dus help.
Die Brownstone Instituut, ons uitgewer in die Verenigde State, het dit baie hard gevoer, en dit stem baie ooreen met hul missie, wat is om te probeer verstaan hoe om instellings te installeer en instellings te beskerm en te koester in samelewings wat mense se vryhede bewaar. En, uh, en moenie outoritêre oorreaksie deur regerings vertoon nie. Alhoewel ek ook moet byvoeg, alhoewel dit 'n Liberale Party-geleentheid is, is ek nie 'n lid van die Liberale Party of van enige politieke party nie. As professor maak ek 'n punt daarvan om nie aan enige spesifieke politieke party te behoort, geld te gee of te ondersteun nie. Um, my doelwitte gaan baie oor menslike welsyn en word nie deur ideologie gemotiveer nie. En dit kom baie sterk deur in hierdie boek. Dit is ook 'n oriëntasie wat deur albei my mede-outeurs gedeel word. So, uh, jy weet, ons sal sien hoe dit verloop, maar op die oomblik, soos jy sê, lyk die seine goed, en ek kry baie uitnodigings om ook op radio en televisie oor die boek te praat. Sekerlik. So ons het 'n tweeledige benadering. Uh, aan die een kant vertel ons stories van wat gedurende hierdie tydperk gebeur het deur die oë van drie hoofkarakters, die groot spelers op 'n individuele vlak van hierdie tydperk, Jane, James en Jasmine, noem ons hulle. Jane is die vreesagtige burger wat beskerm wil word en maklik bang word, en het in wese die waansin aan die gang gehou deur druk op haar politici te plaas om haar te beskerm op maniere wat ekstreem en buite verhouding tot die werklike bedreigings was, omdat sy so bang was dat sy verlam was deur haar vrees.
En dan selfs in die latere tydperk. So selfs in 2021, het sy nie net voortgegaan om daardie beskerming te eis nie, maar inderdaad om ander te straf wat gesê het ons het nie daardie beskerming nodig nie. Sy was dus deel van die handhawingsbrigade, basies van hierdie rampspoedige welvaart- en gesondheidsvernietigende beleide wat ons hier in Australië en elders gesien het.
James is 'n opportunis. Hy is 'n persoon wat voordeel en geleentheid sien wanneer hulle opdaag. En hulle het beslis in groot getalle by hom aangekom toe die meeste van die wêreld so bang geword het vir COVID en hy as die verskaffer van beskerming beskou kon word. James is beide in die regering en in die nywerheid, daar is James-tipes in albei daardie plekke, en dikwels sal hulle met mekaar koördineer. Regerings sal groot massas gesigmaskers of handontsmettingsmiddel bestel. En die maatskappye wat deur James gelei word, is meer as bly om dit of entstowwe te verskaf en ons mees onlangse, uh, soort van 'n vlaag van James's. Jasmine is dan basies ek en my mede-outeurs plus 'n goeie groep mense regoor die wêreld wat gesien het wat gebeur, aanvanklik verwag het dat dinge dalk nie so sleg sou gaan nie.
Ek het beslis verwag dat die vrees binne die eerste paar maande sou afneem, maar toe was ek verbaas en verskrik om te sien wat gebeur het. En ek het eerstens bevestiging gesoek dat hulle nie diegene was wat kranksinnig geword het nie, maar die wêreld wat kranksinnig geword het. En so het hulle hul gesonde verstand met mekaar getoets en dan 'n idee gekry van hoekom dit gebeur het. So ons vertel daardie stories deur persoonlike ervarings geskryf deur nie net ons nie, maar ook ander mense wat Jasmines en Janes was in hierdie tydperk, maar ons het ook 'n baie meer streng akademiese komponent van die boek as die tweede punt. En in daardie komponent kyk ons na die politieke ekonomiese aspekte van hoekom, wat gebeur het, gebeur het, insluitend daardie soort James-dinamika waarvan ek gepraat het. Ook die sosiaal-wetenskaplike aspek. Daar is 'n hele hoofstuk gewy aan skares, byvoorbeeld, skare-kuddegedrag, wat iets is wat ons regtig nie in sosiale wetenskap vir my generasie gesien het nie.
En so dink ek dis hoekom baie van ons dit nie verwag het nie. So ontleed ons wat 'n skaredinamika werklik is en hoe ons hierin beland het en hoe ons daaruit kan kom. En ons praat oor baie ander soorte historiese analogieë. So die Prohibisie-tydperk in die Verenigde State, byvoorbeeld, en die Middeleeue as 'n voorbeeld van die soort feodalistiese gedrag wat ons nou in groot besighede sien, wat ons neo-feodalisties noem. Ons praat oor wat ons die nonsensbedryf noem, wat 'n hele laag mense is wat nie produktief is nie en in wese die groei van hul samelewings beskadig en hoe al hierdie verskillende faktore 'n rol speel om ons kwesbaar te maak vir die oorreaksie wat ons gesien het. En dan sluit ons die boek af deur 'n paar voorstelle te gee oor hoe ons ons instellings vorentoe kan verbeter om ons hopelik beter te beskerm teen die moontlikheid om in die toekoms in so 'n ramp te beland.
-
Jeffrey Tucker is die stigter, outeur en president van die Brownstone Instituut. Hy is ook 'n senior ekonomie-rubriekskrywer vir Epoch Times, en outeur van 10 boeke, insluitend Lewe na inperking, en duisende artikels in die akademiese en populêre pers. Hy praat wyd oor onderwerpe van ekonomie, tegnologie, sosiale filosofie en kultuur.
Kyk na alle plasings
