Dit wil voorkom asof Martin Heidegger s'n waarskuwing teen die 'essensie van tegnologie' – raam, of Enframing – 'n denkwyse wat alles waaraan ons dink, doen en nastreef, raam in terme van parameters van optimale gebruik of beheer, was geen illusie nie, te oordeel aan bewyse van sulke pogings vandag. Blykbaar het ingenieursnavorsers aan die Northwestern Universiteit daarin geslaag om die eerste te ontwikkel en te konstrueer vlieënde mikroskyfie in die wêreld. Maar in plaas daarvan om hierdie verstommende prestasie vir die verbetering van mense se lewens te implementeer, blyk die teenoorgestelde die geval te wees.
In 'n skuif wat George Orwell s'n vertolk 1984 In 'n duidelik passé-lig sal hierdie byna onsigbare vlieënde voorwerpe geprogrammeer en gebruik word deur organisasies soos die Wêreld Ekonomiese Forum (WEF) vir bevolkingsmonitering, om sogenaamde 'gedagtemisdade' aan die kant van burgers op te spoor. Onnodig om uit te spel, dit sal gedoen word met die doel om mense op 'n faalveilige wyse te beheer, en sogenaamde 'kriminele' optrede te antisipeer voordat dit gepleeg word.
Hierdie nuus beklemtoon een van die waardes van wetenskapfiksie: om te antisipeer wat in werklike sosiale ruimte kan gebeur, en dikwels gebeur, soos hier die geval is. Enigiemand vertroud met Steven Spielberg se noir wetenskapfiksiefilm van 2002, Minority Report, sou hier die werklike eweknie van die film se narratief herken, wat juis draai om die vermoë om 'kriminele' gedagtes en bedoelings in die gedagtes van individue op te spoor voordat hierdie misdade – veral moorde – gepleeg word. Die verskil is dat in Spielberg se film die vermoë om toekomstige misdade aan te voel en te antisipeer, nie aan tegniese toestelle behoort nie, maar aan drie heldersiende mense (genoem 'precogs'), op wie se psigiese antisiperende vermoëns die lede van die 'Precrime'-polisie-eenheid staatmaak.
Klaarblyklik wil die beheervrate van vandag niks so potensieel feilbaar soos mense hê nie, ongeag hoe psigies begaafd, om wispelturige, potensieel rebelse mense te monitor en te beheer – in Minority Report Sommige uiteenlopende 'verslae' oor die voorspelde misdade kom onder die 'voorrade' voor, wat absolute sekerheid van beheer uitsluit; vandaar die film se titel. Asof totale toesig via 'vlieënde mikroskyfies' nie genoeg is nie, word berig (sien skakel vir 'vlieënde mikroskyfie' hierbo) dat Bill Gates sy 'eksklusiewe reg' gepatenteer het om 'die menslike liggaam te rekenariseer', sodat die vermoë daarvan om 'as 'n rekenaarnetwerk' op te tree, ten volle benut kan word. Nie net dit nie, maar die patent beoog die gebruik van menslike liggame as kragbronne vir toestelle wat daaraan gekoppel is. Soos in die patentaansoek vermeld,
Metodes en apparaat vir die verspreiding van krag en data na toestelle wat aan die menslike liggaam gekoppel is, word beskryf. Die menslike liggaam word gebruik as 'n geleidende medium, bv. 'n bus, waaroor krag en/of data versprei word. Krag word versprei deur 'n kragbron aan die menslike liggaam te koppel via 'n eerste stel elektrodes. Een of meer toestelle wat aangedryf moet word, bv. perifere toestelle, word ook aan die menslike liggaam gekoppel via bykomende stelle elektrodes.
Volgens die videoverslag (oor 'vlieënde mikroskyfie') het burgerlike vryheidsgroepe wat tegnologiese innovasies monitor, verstaanbaar hul kommer uitgespreek oor die poging om menslike liggaamsdele, 'in hierdie geval vel', te patenteer en aangevoer dat dit 'op geen manier patenteerbaar moet wees nie'. Hulle het ook die vraag geopper of individue die reg sou hê om die gebruik van sulke tegnologie te weier. Soos die gesegde lui, sou ek bereid wees om die plaas te wed dat sulke weiering deur diegene wat die tegnokratiese neo-fasciste (insluitend Gates) sien as 'minderwaardige sterflinge' sou nie deur hulle geduld word nie (as hulle in 'n posisie is om oor die saak te besluit, wat ek opreg hoop nie die geval sal wees wanneer dit by die punt kom nie).
Weereens manifesteer die vooruitsig van wetenskapfiksie hier, spesifiek met betrekking tot die gebruik van menslike liggame vir die opwekking van krag. Onthou die cyberpunk-wetenskapfiksiefliek, The Matrix (1999), geregisseer deur die twee Wachowskis (toe hulle nog broers was; hulle is nou transgender susters), met sy hiper-tegnologiese uitbeelding van 'n distopiese toekoms wat griezelig lyk soos wat die afgelope tyd rondom ons vorm aangeneem het. Die relevante aspek van Die Matrixse narratief – met betrekking tot die benutting van die energie wat in menslike liggame opgewek en gestoor word, wat Gates wil patenteer – handel oor die verdeling tussen twee klasse mense, die 'bloupil'-variëteit en hul veel minder talle 'rooipil'-eweknieë.
Eersgenoemde sluit die oorgrote meerderheid mense in, wat in 'n KI-gegenereerde, gesimuleerde realiteit leef, terwyl hulle in peule lê, vanwaar hulle energie verskaf aan die wêreld wat deur die intra-kinematiese 'Matrix' bestuur word. In teenstelling hiermee vorm die rooi-pil-groep, wat wakker geword het tot die gruwel van hul blou-pil-toestand, die rebelle wat 'n meedoënlose stryd teen die 'Matrix' van stapel gestuur het, wat blyk 'n omvattende rekenaarprogram te wees wat (blou-pil) mense gevange hou terwyl hulle hul fisiese en psigiese energie gebruik om hierdie uitgebreide simulasie aan die gang te hou.
Die ooreenkoms met die huidige stand van sake in die bestaande wêreld moet nie oor die hoof gesien word nie: ons lê dalk nie letterlik in peule nie, met ons lewensenergie wat heimlik gedreineer word om die wêreld aan te dryf, maar – veral sedert 2020, hoewel dit baie verder teruggaan – is die meeste mense suksesvol deur die tegnokrate met blou pil gevul. Hierdie virtuele slaapgangers gaan voort met hul daaglikse take, salig onbewus daarvan dat die media (die werklike 'Matriks') voortdurend die illusie handhaaf dat dinge volgens 'n sekere oorsaaklikheid plaasvind, wat individue met rooi pil weet nie die geval is nie.
Net soos Neo (’n ooglopende anagram van die 'Een') in die film uit sy bloupil-gevangenis gered word deur Morpheus ('Fashioner'; ironies genoeg die god van slaap en drome, wat hier as die agent vir wakker word optree), wat hom ’n rooi pil aanbied wat hom in staat stel om by die opstand teen die 'Matrix' aan te sluit, so ook moet die massas wat vandag nog onbewus is van die status van hul 'werklikheid' as ’n media-gegenereerde simulasie, ’n 'rooi pil' kry om wakker te word. Gelukkig vir hulle is ’n organisasie soos Brownstone daar juis om rooi pille uit te deel aan diegene wat ontvanklik is vir hul beskikbaarheid.
Die les? Selfs al neig tegnologiese beheer (onder andere oor die media) voortdurend na die optimale, is dit onwaarskynlik dat dit ooit bereik sal word, gegewe die aangebore begeerte van ten minste sommige mense om sulke volledige beheer te weerstaan.
’n Mens kan wonder hoekom sommige individue weerstand bied teen die Sirene-roep van tegnologie, wat gebruikers meer mag bied as wat hulle ooit geniet het (ten spyte daarvan dat dit hulle uiteindelik dikwels ontmagtig), terwyl ander swig sodra hierdie versoeking sy aanloklike kop uitsteek. Die post-strukturalistiese filosoof, Jean-Francois Lyotard, kan ’n mens hier inlig.
In 'n fassinerende boek vertaal as Die Onmenslike (1991), kontrasteer hierdie skerpsinnige denker twee soorte 'onmenslike'; die 1 is waarneembaar in wat hy destyds as die 'onmenslike' stelsel van (tegnologiese) 'ontwikkeling' beskou het, wat die effek het om mense se gedagtes te 'koloniseer' (klink dit bekend?), terwyl die ander onmenslike, paradoksaal genoeg, ons van sulke psigiese kolonisasie kon red. Soortgelyk aan die rooi en blou pille in The MatrixSó formuleer Lyotard die verskil tussen hierdie twee soorte 'onmenslik' (1991: 2):
Wat twee soorte onmenslik sou maak. Dit is onontbeerlik om hulle gedissosieer te hou. Die onmenslikheid van die stelsel wat tans onder die naam van ontwikkeling (onder andere) gekonsolideer word, moet nie verwar word met die oneindig geheime een waarvan die siel gyselaar is nie. Om te glo, soos met my gebeur het, dat die eerste die tweede kan oorneem, dit uitdrukking kan gee, is 'n fout. Die stelsel het eerder die gevolg dat dit die vergeet veroorsaak van wat dit ontglip. Maar die angs is dié van 'n gees wat deur 'n bekende en onbekende gas geteister word, dit deliries maak, maar dit ook laat dink – as 'n mens beweer dat jy dit uitsluit, as 'n mens dit nie 'n uitlaatklep gee nie, vererger jy dit. Ontevredenheid groei met hierdie beskawing, afsluiting saam met inligting.
Tensy 'n mens vertroud is met psigoanalise, sal die volle betekenis van hierdie gedeelte, geleë in die relatief kort, maar intellektueel digte inleiding tot die boek, waarskynlik 'n mens ontgaan. Die laaste sin is 'n verkorte verwysing na een van Freud se meesterstukke, Beskawing en sy ontevredenheid (1929), waar laasgenoemde aanvoer dat, soos die beskawingsgeskiedenis vorder, die mensdom se ontevredenheid bly nietemin voortduur, gegewe die konflik tussen menslike dryfvere of instinkte (wat bevredig moet word, anders vind hulle 'n ander, rampspoedige uitdrukking), aan die een kant, en die onderdrukking hiervan, wat onvermydelik hand aan hand gaan met 'beskaafdheid'. Die parallel wat Lyotard hier trek, wat die 'uitsluiting' van 'inligting' impliseer, behels 'n kompromislose kritiek op die sogenaamde inligtingsamelewing (ons s'n).
Waarop kom dit neer? Eerstens, 'uitsluiting' in psigoanalise is 'n sterker term as 'onderdrukking'. Laasgenoemde verwys na die proses waardeur materiale wat onaanvaarbaar is vir die psige, na die onbewuste verban word, maar wat kan, met die hulp van 'n bekwame psigoanalis, tot bewussyn gebring word. 'Uitsluiting', aan die ander kant, dui op die proses waardeur 'n ervaring nie bloot in die onbewuste weggesteek word nie, maar onherstelbaar uit die psige verban word.
Lyotard se punt? Die veelgeroemde inligtingsamelewing is getuie van 'n kolossale verlies aan psigiese rykdom in mense, as gevolg van die verarmende effekte van inligtingsprosesse, wat gepaard gaan met tydbesparende meganismes, wat in die proses inmeng met die gees se vermoë om te geniet en te besin oor wat dit in die gesig staar. Lyotard verduidelik (bl. 3):
Ontwikkeling vereis die besparing van tyd. Om vinnig te gaan is om vinnig te vergeet, om slegs die inligting te behou wat later nuttig is, soos in 'vinnige lees'. Maar skryf en lees wat agteruit vorder in die rigting van die onbekende ding 'binne' is stadig. 'n Mens verloor jou tyd deur verlore tyd te soek. Anamnese [van die Grieks vir onthou] is die ander pool – nie eens dit nie, daar is geen gemeenskaplike as nie – die ander van versnelling en afkorting.
Anamnese is wat tydens psigoanalise gebeur, in soverre die analis of pasiënt, deur vrye assosiasie, herinneringe oproep wat relevant is tot daardie deurslaggewende gebeurtenisse wat hy of sy onderdruk het, en wat opgegrawe moet word vir 'n soort 'genesing' om plaas te vind. Die hele dryfveer van die kontemporêre kultuur is in die rigting van sy antitese; naamlik radikale vergeet, of uitsluiting, met die gevolg dat, in plaas daarvan om nader te kom aan daardie ontwykende 'ding binne' – wat skrywers, kunstenaars en denkers sedert die aanbreek van die geletterde geskiedenis probeer verstaan, beskryf of teoretiseer – ons dit bloot uit die bestek van ons intellek verban.
Lyotard se argument is dus intiem verwant aan tyd – wat die deurlopende tema is van Die Onmenslike – maar ook aan onderwys, wat vandag 'n sentrale tema van besinning geword het sedert die verwoestende gevolge van onlangse inperkings vir onderwys duidelik geword het. Onthou die tweede soort 'onmenslike' waarna in die eerste aanhaling van Lyotard hierbo verwys word – 'die oneindig geheime een waarvan die siel gyselaar is', in teenstelling met die onmenslike stelsel van tegnologiese ontwikkeling. Dit mag dalk verbasend wees om daarop te let dat, soos Lyotard in die betrokke inleiding verduidelik, hierdie onmenslike is eintlik (paradoksaal genoeg) konstitutief van wat ons maak menslike, en in 'n baie bekende sin, wat betrekking het op onderwys.
Dit is geen geheim dat, anders as ander diere, die menslike 'rasionele dier' vereis word om te wees opgevoed om sy of haar potensiaal as mens te verwesenlik. Honde en perde (en sommige ander wesens) kan opgelei word, in teenstelling met onderrig, maar soos ander diere kom hulle in die wêreld toegerus met 'n stel instinkte wat hulle in staat stel om te oorleef van baie kort na geboorte af.
Mense is anders en sou vergaan tensy hul ouers of versorgers hulle noukeurige aandag en sorg gee, vir 'n aansienlike tyd, deur middel van wat onderwys genoem word. Voordat 'n kind oordraagbare taal aanleer, is hulle soortgelyk aan klein Freudiaanse instinktiewe 'Id's' op beentjies – klein bulletjies in China-winkels, wat waarskynlik die rede is waarom Lyotard elders praat van die 'barbare siel van die kinderjare'.
Daarom kan mens nie begin dink aan die opvoeding van 'n kind tensy mens veronderstel dat daar, voorafgaande enige merkbare vrugte van sodanige opvoeding, hierdie 'oneindig geheime' onmenslike in elke kind is, wat in iets mensliks gevorm moet word. Behalwe ... soos Lyotard 'n mens herinner, kan selfs die mees deeglik humanistiese opvoeding nooit hierdie oer-onmenslike koloniseer nie. uitputtendIets daarvan moet vir ewig in die diepste hoeke van die menslike psige bly, anders – en dit is die Franse denker se troefkaart – hoe kan mens die vermoë van mense verklaar om pogings te weerstaan om hulle te onderdruk of te 'koloniseer' deur middel van 'n tussenliggende ideologie of distopiese maatreëls van (tegnologiese) beheer?
Nie dat hierdie kapasiteit, wat alle mense latent besit, in die geval van alle mense gerealiseer word – sien die relatief klein (maar groeiende) groep mense regoor die wêreld wat op hul diepgewortelde 'onmenslike' staatgemaak het om hul menslikheid terug te eis te midde van 'n onmenslike poging om hulle van hul menslikheid te beroof. In hierdie sin is die 'onbekende gas' binne ons, wat ons soms 'agiteer' en 'ons deliries laat', die voorvereiste om menslik te bly, hoe absurd dit ook al mag lyk.
Dit is geen verrassing dat hierdie vermoë om ons 'onmenslike' op te roep ook verken deur wetenskapfiksieOm slegs na een so 'n geval te verwys, waarvan 'n deeglike bespreking hierbo gekoppel is, Andrew Niccol se distopiese, futuristiese fliek, In Time (2011), vertel die verhaal van 'n jong man wat sy eie 'onmenslike' ontdek wanneer hy die geleentheid gegun word om die tyd-opgaardende elites te dwarsboom en hulle voor die gereg te bring.
Laat ek kortliks verduidelik wat dit beteken. 'In tyd' verwys hier na 'n 22ste-eeuse wêreld waar geld vervang is deur tyd, geneties gemanipuleer in mense, met 'n digitale tydklok op elke persoon se pols, wat agteruit begin loop (vanaf 'n digitale jaar wat aanvanklik aan almal toegestaan is) sodra hulle 25 word. Indien die klok nul bereik, sterf 'n mens, en die enigste manier om dit te voorkom, is om te werk en betaal te word in die geldeenheid van tyd wat by jou liggaamsklok gevoeg word.
Die wêreld is in 'n spesifieke sin in 'tydsones' verdeel, waar die tydmiljardêrs in die middel woon, en soos 'n mens van daar af wegbeweeg, beweeg jy deur tydsones in dalende vlakke van tydrykdom, totdat jy by die sone van die armstes uitkom, wat nooit meer as 24 digitale uur tot hul krediet het nie. As volle tegnologiese beheer oor die mensdom denkbaar is, is dit dit. Maar moenie die geheime 'onmenslike' wat in die menslike siel gesetel is, onderskat nie ...
Wanneer Will, ons protagonis, 116 jaar (’n mens kan jou tyd aan ander oordra) deur ’n tydryke, selfmoordneigingsvolle man geskenk word, besluit hy om die oënskynlik onmoontlike te probeer, naamlik om deur die tydgemeenskap te reis totdat hy die sentrale sone bereik, waar diegene wat tyd tot die punt van virtuele onsterflikheid opgehoop het, leef om geregtigheid te laat geskied. Ek sal nie die storie bederf deur al die besonderhede van sy sending te verklap nie – bygestaan deur ’n pragtige vroulike metgesel, soos gewoonlik.
Laat dit genoeg wees om te sê dat, gegewe die byna onmoontlike aard van sy soeke – verbeel jou hoeveel struikelblokke die elites in die pad van enigiemand met die vermetelheid om hul tydmonopolie uit te daag, sou geplaas het – dit slegs iemand is wat in staat is, in Lyotard se terme, om in hul eie psige te delf en toegang te verkry tot die voorvereiste vir rebellie – hul ononderdrukbare 'onmenslike' – wat sou probeer wat 'n onmoontlike taak lyk: om die tirannieke, tegnologies tyd-uitbuitende elites omver te werp. Daar is 'n opvallende les hier vir ons, vandag.
-
Bert Olivier werk by die Departement Filosofie, Universiteit van die Vrystaat. Bert doen navorsing in Psigoanalise, poststrukturalisme, ekologiese filosofie en die filosofie van tegnologie, Letterkunde, rolprente, argitektuur en estetika. Sy huidige projek is 'Begrip van die onderwerp in verhouding tot die hegemonie van neoliberalisme.'
Kyk na alle plasings
