Onkunde is dikwels wenslik. Dit laat ons toe om voordeel te trek uit dinge wat ons gewete ons dalk ontsê. 'Ingeligte toestemming' kan iets wees wat ons op onsself moet afdwing.
Ander opoffer vir die groter goed
Wetenskap, verkies ons om te dink, het ons verwyder van die donker onmenslikheid van menslike offerandes en die historiese gevoelloosheid wat 'n kind sou doodmaak en in stukkies sou sny as versekering teen hongersnood. Die Asteke en Maya's het lewende gevangenes in stukkies gesny om gode te paai en vrugbaarheid van gewasse te verseker, wat hulle as noodsaaklik vir oorlewing geag het. Die Egiptenare en Noormanne het dienaars van hul oorlede rykes doodgemaak om die kwaliteit van hul hiernamaals te verbeter. Ons toekoms is nou verseker op die laboratoriumbank eerder as die klipaltaar. Ons het Wetenskap, en beskou onsself as baie beter daaraan toe as gevolg daarvan.
'n Paar dae gelede het iemand gedeel hierdie kort video, 'Dis OK,' omtrent 4 minute lank en die moeite werd om te kyk. Dit is gemaak deur 'n groep wat teen aborsie gekant is, genaamd Keuse 42Die aborsiekwessie is ingewikkeld en ontlok emosies en word later bespreek. Wat hier van belang is, is dat die video goed nagevors en objektief is, en verduidelik hoe wetenskaplikes betaal word om lewende mense op laboratoriumbanke te sny en te ontderm in die hoop om die toekoms van diegene wat hulle betaal, en die res van ons, te verbeter.
As 'n samelewing het ons goed georganiseerde, metodiese maniere ontwikkel om dit te doen, en is ons trots op hul slimheid. Die video is baie roerend – dit is bedoel om te wees omdat die uitmekaarhaal van klein mensies sonder verdowing tot voordeel van ander iets is wat, wanneer dit van die sluier van wetenskaplike vooruitgang verwyder word, moeilik kan wees om aan te dink.
Die gebruik van geaborteerde menslike fetusse en embrio's het vir ons baie van die entstowwe gebring wat ons vandag gebruik, insluitend sommige bevorder deur die Rooms-Katolieke Kerk en dié wat gebruik word deur baie wat aborsie self teenstaan. Die selkulture wat verkry is van die ongebore babas wat in die video uitgebeeld word, en van soortgelyke gevalle, word wyd gebruik deur mense wat in die biologiese wetenskappe werk. Hulle kan aanlyn gekoop word. Ongetwyfeld is baie lewens van mense wat daarna geleef het, gered deur die gebruik van sommige van hierdie sellyne, en mense word dus vandag gebore wat nie sou wees as die selle nie geoes was nie.
Die navorsers wat gereeld met hierdie selle werk, kom uit 'n hele reeks verskillende kulture, godsdienstige oortuigings en politieke perspektiewe. Meestal oorweeg hulle waarskynlik nooit ernstig van wie die selle in die petribakkie afstam nie. Indien wel, kan hulle die oes afmaak as te lank gelede om relevant te wees (alhoewel die praktyk voortduur) of op een of ander manier noodsaaklik (soos die Asteke gedoen het, wat die wêreld self bewoonbaar moes hou). Die video herinner ons bloot aan sekere waarhede, en aan hoe gewillig ons is, of hoe ver ons sal gaan, om dit te ignoreer.
Wat is 'n menslike fetus?
Aborsie is 'n emosionele onderwerp, maar ongelukkig ook gepolitiseer, en dit maak enige bespreking soos hierdie moeilik. Dus, om dit duidelik te stel, hierdie artikel gaan nie oor aborsie nie, waaroor my sienings genuanceerd is. As dokter het ek aan aborsies deelgeneem, soos vorige familielede deelgeneem het aan die bomaanval op mense en die skiet van hulle met masjiengewere. Ek het van die produkte wat in die video hier genoem word, gebruik en het geen hoë grond om op te staan nie.
Ek het ook in 'n land gewerk waar duisende vroue elke jaar aan septiese aborsies sterf, omdat hulle nie toegang tot veilige praktyke vir hulle het nie. Ons ken waarskynlik almal mense wat aborsie heftig teenstaan, maar die doodstraf ondersteun, en mense wat teenoorgestelde sienings oor beide huldig.
Om 'n lewe te neem is 'n verskriklike ding, en soms kan omstandighede lei tot keuses tussen verskriklike dinge. Byna almal van ons vind maniere om "Jy mag nie doodslaan nie." Maar ons moet verstaan wat gebeur.
Die ander ding wat hier duidelik moet wees, is of 'n ontwikkelende fetus 'n mens (d.w.s. 'n persoon) is. Die Wêreldgesondheidsorganisasie (WGO) beskou hulle as "swangerskapweefsel" totdat hulle uit die baarmoeder gebore word in sy hopeloos onsamehangende vorm. Riglyne vir Aborsiesorg, en ”lewens verloor"as hulle toevallig voortydig gebore is voordat hulle doelbewus geaborteer is. So 'n posisie, dat persoonlikheid suiwer geografies is (binne of buite die baarmoeder), is gerieflik maar klaarblyklik bankrot, en vertel ons meer oor die WGO as die status van 'n fetus. Die ongebore fetus kan hoor, reageer, pyn voel, beweeg en is volledig geneties menslik.
Nadat ek maande lank 'n baba wat op 28 weke gebore is, geborsvoed het, het ek geen twyfel gehad aan daardie kind se menslikheid nie. Ek het premature babas wat baie vroeër gebore is voordat hulle gesterf het, in my armen geneem. Hulle beweeg, sukkel soms ure lank om asem te haal, en ek kan nie sien hoe hulle nie menskinders was nie, al was hulle hulpeloos.
Buite 'n eugeniese of fascistiese denkwyse, sukkel ek ook om te sien hoe daar 'n hiërargie van menslike waarde kan wees. Ons is gelyk of ons is nie, en dit is nie afhanklik van 'n arbitrêre bestaanstyd of die arbitrêre posisie binne of buite die baarmoeder nie. Dit beteken nie dat mense nie doodgemaak kan word nie (ongelukkig het ons steeds oorloë en kan ons soms ook ander moeilike keuses in die gesig staar), maar diegene wat ons doodmaak, is ons gelykes.
Die meeste van ons beskou mense ook as anders in waarde en wese as ander diere. Ongeag 'n mens se siening hieroor, het ons egter streng reëls oor die gebruik van diere in navorsing. Institusionele (Etiese) Hersieningsrade (IRB's) is gewoonlik huiwerig om die pyn wat diere veroorsaak, toe te laat. Daar was 'n luide uitroep toe die Nasionale Instituut van Gesondheid bewys is dat dit beagles in die naam van die wetenskap gemartel het. Hollywood-flieks wat diere gebruik, het 'n standaardreël in die krediete wat ons verseker dat "geen dier leed aangedoen is nie". Ons gee om watter rede ook al nie dieselfde sorg aan ontwikkelende lede van ons eie spesie nie, en ons etiketteer tans nie ons medisyne om aan te dui dat dit van sulke praktyke afkomstig is nie. Dit is 'n vreemde ding, en lyk ietwat lafhartig.
Pyn aan lewende wesens toedien
So, die punt van die video, en hierdie artikel, is nie die reg of verkeerd van aborsie nie. Dit is dat ons ander op verskriklike maniere opoffer vir ons eie beswil, of aanvaar dat ander (die hoëpriesters van ons Wetenskap) dit vir ons doen. Ons aanvaar dat dit die moeite werd is om 'n ontwikkelende mens sonder verdowing oop te sny, hulle ingewande te ontdooi, en stukkies wat ons uitgesny het, te gebruik vir eksperimente wat dalk nuttig of nie vir iemand mag wees nie. Die enigste werklik relevante faktor is dat iemand bereid was om daarvoor te betaal. So, ons aanvaar dit.
Hierdie praktyk (waarvoor jy in die Verenigde State tronk toe gestuur sou word as jy dit aan 'n kat doen) word as so aanvaarbaar beskou wanneer dit aan ons eie gedoen word dat baie jurisdiksies eintlik vereis dat mense entstowwe wat uit sulke praktyke ontwikkel is, in hulle laat inspuit. Daar is tans sterk politieke druk om godsdienstige vrystellings in die Verenigde State te blokkeer, wat verhoed dat mense kies om nie aan die gevolge van sulke praktyke deel te neem nie.
Met sommige godsdienstige leiers wat daarop aandring dat die gebruik van produkte wat verkry is uit fetale verminking 'n daad van liefde is, word weiering gebaseer op afkeer van die sny en skeur van lewende mense 'n baie persoonlike saak wat aansienlike vergelding van die samelewing kan ontlok.
Die keuses wat ons maak
Dit is nie nodig om hierdie eksperimente te doen nie. Dit is op twee vlakke waar. Eerstens, die mensdom was nie besig om uit te sterf voordat ons hiermee begin het nie. Die meeste gesondheidsvoordele kom van wat ons eet, hoe ons leef en ons omgewing (bv. goeie sanitasie). Wat ons van fetale stamselle en organe verkry, is 'n klein fraksionele wins boonop. Vir sommige mense mag dit lewe of dood wees, maar vir byna almal is dit nie. Daar is nie so iets soos "noodsaaklike mediese navorsing" nie, net wenslike navorsing en navorsing waarvoor iemand betaal (wat dalk saamval of nie saamval nie).
Tweedens, dit is moontlik om stamselle van volwassenes, van beenmurg en ander organe te kry. Dit is moeiliker, en hulle is minder aanpasbaar, so sulke selle is dalk minder effektief in die ontwikkeling van die produkte wat ons begeer. Maar dit is beslis 'n risiko wat ons redelikerwys kan kies om te neem.
Ons kan as 'n samelewing goed vaar sonder om geaborteerde babas uitmekaar te skeur. Ons kies om dit te doen vir klein inkrementele wins. Ons is verskrik oor wat die Asteke gedoen het, en dink ons is beter, maar objektief is ons in wese dieselfde. Ons offer groeiende mense op, met pyn en 'n gebrek aan besorgdheid, in die hoop op 'n gemeenskaplike voordeel vir die res van ons. Ons maak 'n keuse, gebaseer op hoe ons ander en onsself waardeer.
Om te konfronteer wat ons doen, of waaraan ons deelgeneem het, behoort nie altyd gemaklik te wees nie. Die verlede is in die verlede, maar fetale oes vind steeds plaas. Vir diegene wat glo dat 'n persoon buite hul organiese vorm bestaan, bly die verlede ook vandag relevant. Ons kan uit ons gedagtes blokkeer wat ons aan ander doen tot ons eie voordeel, maar as die mensdom enigiets werd is, dan moet ons die daad van verraad wat dit behels, erken.
Ten minste, gebaseer op logika, rasionaliteit en ordentlikheid, moet ons deursigtig wees. Dit moet werklik ingeligte toestemming verseker, byvoorbeeld deur medisyne te etiketteer as afgelei of nie deur prosedures of eksperimente op mense sonder toestemming. Dan moet ons natuurlik diegene respekteer wat "nee" sê en geen deel wil hê aan die uitkomste van wat hulle as afstootlike of immorele praktyke mag beskou nie. Om ander te dwing om ons eie keuse in hierdie saak deur middel van mandate te volg, sou onregverdigbaar wees onder enige verligte stelsel van menslike waardes.
-
David Bell, Senior Geleerde aan die Brownstone Instituut, is 'n openbare gesondheidsgeneesheer en biotegnologiekonsultant in globale gesondheid. David is 'n voormalige mediese beampte en wetenskaplike by die Wêreldgesondheidsorganisasie (WGO), Programhoof vir malaria en koorssiektes by die Stigting vir Innoverende Nuwe Diagnostiek (FIND) in Genève, Switserland, en Direkteur van Globale Gesondheidstegnologieë by Intellectual Ventures Global Good Fund in Bellevue, WA, VSA.
Kyk na alle plasings
