Waaraan het hulle gedink? Hoe het iemand geglo dat dit goed vir verkope sou wees om die "transvrou" Dylan Mulvaney die ikoon van 'n Bud Light-advertensieveldtog te maak, kompleet met 'n bierblikkie met Mulvaney se beeld daarop? Met 'n advertensie wat hierdie persoon wys wat op die mees belaglike moontlike manier rondvamp?
Dylan, wat voorheen was ondervra oor transkwessies deur President Biden self, het "365 Dae van Meisieskap" gevier met 'n groteske misogynistiese karikatuur wat omtrent die hele mark vir hierdie bier sou walg. Inderdaad, hierdie persoon se cosplay kan net sowel ontwerp wees om die hele politieke agenda van geslagsdisforiese persone in diskrediet te bring.
Seker genoeg, omdat ons nie mandate het oor watter biere jy moet koop nie, het verkope van die bier gekelder.
Die moedermaatskappy Anheuser-Busch se aandele het $5 miljard of 4 persent in waarde verloor sedert die bekendstelling van die advertensieveldtog. Verkope het met 50-70 persent gedaal. Nou is daar kommer binne die maatskappy oor 'n toenemende boikot teen al hul handelsmerke. 'n Plaaslike verspreider van die produk in Missouri gekanselleer 'n verskyning deur Budweiser Clydesdale-perde weens openbare woede.
Advertensies is veronderstel om produkte te verkoop, nie om 'n massiewe openbare terugslag te ontlok wat miljarde in verliese tot gevolg het nie. Hierdie fout kan vir die eeue duur, wat 'n duidelike afwyking van korporatiewe eerbied vir waansinnige idees van die akademie en 'n druk vir meer verbintenis met werklikhede op die grondvlak aandui.
Die persoon wat die verkeerde berekening gemaak het, is Alissa Gordon Heinerscheid, visepresident in beheer van bemarking vir Bud Light. Sy het verduidelik dat haar bedoeling was om die bier te maak Koning van 'Woke' BiereSy wou wegbeweeg van die "uit voeling"-fratpartytjiebeeld na een van "inklusiwiteit". alle rekeninge, sy het dit eintlik geglo. Meer waarskynlik het sy aksies gerasionaliseer wat haar spogregte binne haar sosiale kring sou besorg.
As ons deur haar persoonlike biografie delf, vind ons al die voorspelbare tekens van geweldige losmaking van die gewone lewe: elite-kosskool (Groton, $65 000 per jaar), Harvard, Wharton School, gesogte internskap by General Foods, en reguit na top-VP by die grootste drankmaatskappy ter wêreld.
Deur dit alles het niks in haar brein opgeduik behalwe die elite-opinie oor hoe die wêreld behoort te werk, met teorieë wat nooit werklik deur werklike bemarkingseise getoets is nie. As sy maar op 'n stadium in haar tienerjare by Chick-fil-A gewerk het, miskien selfs sedertdien 'n paar vriendskapsverhoudings behou het. Dit kon haar dalk teen hierdie rampspoedige fout beskerm het.
Sy is 'n perfekte simbool van 'n probleem wat die hoë-end korporatiewe en regeringskultuur teister: 'n skokkende blindheid teenoor die hoofstroom van die Amerikaanse lewe, insluitend werkersklasse en ander minderbevoorregte mense. Hulle is onsigbaar vir hierdie skare. En haar tipe is deurdringend in korporatiewe Amerika met sy enorme lae van bestuur wat ontwikkel is oor 20 jaar van los krediet en druk vir simboliese verteenwoordiging op die hoogste vlakke.
Ons het dit oor drie jaar gesien manifesteer en heersende klas tipes het inperkings, maskers en inentingsmandate op die hele bevolking afgedwing sonder om die gevolge in ag te neem en met die volle verwagting dat die kos steeds by hul voordeur afgelewer sal word, ongeag hoeveel dae, maande of jare hulle tuis bly en veilig bly.
Die werkersklasse is intussen voor die patogeen uitgestoot om hul toegewese bydrae tot kudde-immuniteit te lewer sodat die rykes en bevoorregtes hul skoon toestand kon behou, deur TikTok-video's te maak en edikte vir twee of selfs drie jaar vanuit hul veilige ruimtes uit te reik.
In die laat 19de eeu was die blindheid van klasvervreemding 'n probleem wat Karl Marx so oorweldig het dat hy beset geraak het met die begeerte om klasverskille tussen arbeid en kapitaal omver te werp. Hy het 'n nuwe era van die klaslose samelewing afgeskop onder leiding van die voorhoede van die proletariese klasse. In elke land waar sy drome 'n werklikheid geword het, het 'n beskermde elite egter oorgeneem en hulself beskerm teen die gevolge van hul misleide drome.
Die mense wat die afgelope dekades so diep uit die put van die Marxistiese tradisie gedrink het, blyk daardie ervaring te herhaal met algehele ongeïnteresseerdheid in die laer klasse, terwyl hulle 'n diepgaande kloof stoot wat net erger geword het in die inperkingsjare waarin hulle die hefbome van mag beheer het.
Dit was skokkend om te aanskou, en ek kon skaars glo wat gebeur. Toe, eendag, het die ongelooflik voor die hand liggende tot my deurgedring. Alle amptelike menings in hierdie land en selfs die hele wêreld – regering, media, korporasies, tegnologie – het uit dieselfde boonste echelon van die klasstruktuur gekom. Dit was mense met elite-opvoeding en wat die tyd gehad het om die openbare mening te vorm. Hulle is diegene op Twitter, in die nuuskantore, wat met die kodes sukkel en die skootrekenaarlewe van 'n permanente burokraat geniet.
Hul sosiale kringe was dieselfde. Hulle het niemand geken wat bome afgekap, koeie geslag het, vragmotors bestuur het, motors reggemaak het en betaalstaat in 'n klein restaurant vergader het nie. Die "werkers en kleinboere" is mense van die elite wat so anders is dat hulle niks meer geword het as nie-spelende karakters wat dinge laat werk, maar nie hul aandag of tyd werd is nie.
Die gevolg was 'n massiewe oordrag van welvaart opwaarts in die sosiale leer namate digitale handelsmerke, tegnologie en Peloton gefloreer het, terwyl almal anders 'n spervuur van swak gesondheid, skuld en inflasie in die gesig gestaar het. Namate klasse meer gestratifiseerd geword het – en ja, daar is 'n rede om bekommerd te wees oor die gaping tussen rykes en armes wanneer smeebaarheid beperk word – het die intellektuele produsente van beleid en opinie hul eie borrel gebou om hulself te beskerm teen besoedeling deur teenstrydige standpunte.
Hulle wil hê die hele wêreld moet hul eie veilige ruimte wees, ongeag die slagoffers.
Sou inperkings in enige ander soort wêreld plaasgevind het? Onwaarskynlik. En dit sou nie gebeur het as die opperhere nie die tegnologie gehad het om hul lewens normaal voort te sit terwyl hulle voorgee dat niemand werklik onder hul plan ly nie.
Die Bud Light-saak is veral skokkend omdat die koms van die kommersiële samelewing in die hoë Middeleeue en deur die Industriële Revolusie veronderstel was om hierdie soort kortsigtige stratifikasie te versag. En dit was nog altyd die mees dwingende kritiek op Marx: hy het gewoed teen 'n stelsel wat geleidelik die einste afbakenings in klasse wat hy veroordeel het, uit die weg geruim het.
Joseph Schumpeter het in 1919 'n opstel oor hierdie onderwerp in sy boek geskryf Imperialisme en sosiale klasseHy het uitgelig hoe die kommersiële etos die klasstelsel dramaties verander het.
“Die krygsheer was outomaties die leier van sy mense in feitlik elke opsig,” het hy geskryf. “Die moderne industrialis is alles behalwe so 'n leier. En dit verklaar baie oor die stabiliteit van eersgenoemde se posisie en die onstabiliteit van laasgenoemde s'n.”
Maar wat gebeur wanneer die korporatiewe elites, wat saam met die regering werk, self die krygshere word? Die fondamente van markkapitalisme begin wegkalwe. Die werkers raak al hoe meer vervreemd van die finale verbruik van die produk wat hulle moontlik gemaak het.
Dit is tipies van mense soos ek – pro-mark libertariërs – om die kwessie van klas en die impak daarvan op sosiale en politieke strukture te ignoreer. Ons het die siening van Frederic Bastiat geërf dat die goeie samelewing oor samewerking tussen almal gaan en nie oor klaskonflik nie, wat nog te sê van klasoorlog. Ons was agterdogtig teenoor mense wat teen welvaartsongelykheid en sosiale stratifikasie woed.
En tog leef ons nie in sulke marktoestande nie. Die sosiale en ekonomiese stelsels van die Weste word toenemend burokraties, belemmer deur geloofwaardigheid en gereguleer, en dit het klasmobiliteit ernstig beïnvloed. Inderdaad, vir baie van hierdie strukture is die uitsluiting van die ongewaste die hele punt.
En die heersende klas self het al hoe meer die denkwyse soos beskryf deur Thorstein Veblen: slegs die ignorante doen werklike werk terwyl die werklik suksesvolles hulle oorgee aan ontspanning en opvallende verbruik soveel as wat hul middele toelaat. ’n Mens neem aan dat dit niemand skade berokken nie ... totdat dit wel gebeur.
En dit het beslis in die baie onlangse geskiedenis gebeur toe die opvallende verbruikers die mag van state regoor die wêreld ingespan het om uitsluitlik hul belange te dien. Die gevolg was rampspoed vir regte en vryhede wat oor 'n duisend jaar se stryd gewen is.
Die ontluikende skeure tussen die klasse – en die verspreiding van ons heersende klas na baie openbare en private sektore – dui op 'n dringendheid vir 'n nuwe bewussyn van die werklike betekenis van die gemeenskaplike goed, wat onafskeidbaar is van vryheid. Die bemarkingsdirekteur van Bud Light het 'n goeie sin oor "inklusiwiteit" gepraat, maar sy het beplan om alles behalwe dit af te dwing. Haar plan was ontwerp vir die een persent en tot die uitsluiting van al die mense wat die produk eintlik verbruik, om nie eens te praat van die werkers wat die produk wat sy moes bevorder, eintlik maak en lewer nie.
Dat die markte die handelsmerk en maatskappy so wreed gestraf het vir hierdie diepgaande fout, wys die weg na die toekoms. Mense behoort die reg te hê op hul eie keuses oor die soort lewe wat hulle wil lei en die produkte en dienste wat hulle wil verbruik. Die distopie van inperkings en die wakker hegemonie van die openbare mening – kompleet met sensuur – het die beleid geword wat omvergewerp moet word as die werkers ooit die kettings wat hulle bind, wil afgooi.
Die boikotte van Bud Light is maar net die begin.
-
Jeffrey Tucker is die stigter, outeur en president van die Brownstone Instituut. Hy is ook 'n senior ekonomie-rubriekskrywer vir Epoch Times, en outeur van 10 boeke, insluitend Lewe na inperking, en duisende artikels in die akademiese en populêre pers. Hy praat wyd oor onderwerpe van ekonomie, tegnologie, sosiale filosofie en kultuur.
Kyk na alle plasings
