Die afgelope paar jaar het ons 'n herkonfigurasie van konsepte van menseregte gesien, van werklik en onwerklik, reg en verkeerd, en ook die afwesigheid van sulke onderskeidings. Ons het gesien hoe die rykstes hul welvaart vergroot deur teen ongelykheid te protesteer, en hoe demokratiese regerings hul mense deur vrees en intimidasie manipuleer.
Ons het gesien hoe bejaardes verlate word, kinders geïsoleer word en samelewings afgesluit word, wat honderde miljoene verarm in die naam van die beskerming van hul gesondheid. Diegene wat hierdie gebeure dryf, kan hul optrede as logies, rasioneel en doelgerig verduidelik. Hulle het te doen met teenkanting vanuit 'n heeltemal onversoenbare wêreldbeskouing, en daar kan nie van hulle verwag word om daarmee om te gaan of dit te respekteer nie.
'n Rasionele siening van ons
Om enige aksie as intrinsiek verkeerd te beskou, sou 'n aanvaarding van fundamentele goed en sleg vereis. As menslike denke egter niks meer as chemiese sein en elektronoordrag is nie, kan sulke sienings herkonfigureer word soos enige ander sagteware en kan dit nie absoluut wees nie. Wat as die beweging om die mensdom te herontdek, die "vierde industriële rewolusie", die samesmelting van biologie en masjiene sin maak? As ons mense inderdaad net chemie is, 'n konstruksie van fisiese wette, dan is enige oënskynlike teenstrydighede aanvaarbaar, net soos leuens, manipulasie en die vernedering van ander wat ons veranderende wêreld definieer.
'n Potensiële chemiese reaksie verloop na 'n produk, of dit verloop nie, met implikasies rakende die rangskikking van atome. Hierdie rangskikking kan nie 'goed' of 'sleg' wees as daar niks anders as verdere chemie daardeur beïnvloed word nie. Een rangskikking kan lei tot 'n elektriese potensiaal in 'n selmembraan, wat daartoe lei dat 'n neuron na selle in die omgewing sein. Vir hierdie produk om waarde te hê, moet daar iets eksterns en nie-fisies wees wat dit waarneem. Andersins kon die reaksie in enige ander rigting verloop het en dit sou bloot die werklikheid wees. Hierdie werklikheid kan nie goed of sleg wees nie, net 'n verandering in die eienskappe van iets fisiese ding.
Mense is 'n komplekse konglomeraat van chemiese struktuur en interaksie, wat voortspruit uit 'n proses van chemiese replikasie wat op stringe nukleïensure gemodelleer is. Hierdie DNS kodeer vir die konstruksie van komplekse proteïene uit meer eenvoudige, algemene molekules. Die proses is gedeeltelik afgelei van 'n paar enkelsellige konstruksies eeue gelede, gedeeltelik van ander eenvoudige bakterieë wat toevallig meer konsekwent gerepliseer het toe hulle in hierdie selle omhul is. 'n Massa selle wat op sigself net pakkies chemikalieë is, gekombineer om 'n struktuur in sommige opsigte meer kompleks te maak, maar in wese net dieselfde as elke sel wat dit vorm.
Wanneer ewewig ophou om volhoubaar te wees as gevolg van transkripsiefoute of die inval van onversoenbare organismes, val die struktuur uitmekaar. 'n Chemiese sop wat deur skimmels, bakterieë of reaksies geproduseer word, word nie meer onderdruk nie. Geen meer instandhouding van membraanpotensiale nie, geen meer chemiese seine na verafgeleë reseptore nie. Die persoonlikheid, geheue, vrese en trots wat self bloot 'n manifestasie van chemie en elektriese impulse was, is nie meer nie. Die ding is dood, maar nooit werklik 'lewendig' nie, aangesien dit eintlik net herrangskikking van atome is.
Wat 'dit' ook al was, dit was nie 'bewus' nie, net 'n verbygaande 'selfbewustheid' wat slegs 'n chemiese proses kon gewees het wat die waarskynlikheid van replikasie bevorder het. Dit was niks werd nie, en van geen belang nie. Die leegheid van die chemiese sop wat in die grond geweek is, het geen verdere persepsie van enigiets nie. Dit kon net sowel nooit bestaan het nie. Waardeloos, want in so 'n verganklike wêreld kan daar nie so iets soos waarde wees nie. Eendag sal die son 'n supernova word, enige organiese materiaal wat op hierdie spesifieke planeet oorbly, insluk, en al hierdie ongemerkte en onopmerklike gebeurtenisse – lewe op aarde – sal nie meer wees nie.
So rasioneel, as een spesifieke biologiese knop geprogrammeer is om sy volharding te verhoog deur terugvoerlusse wat as 'positiewe gevoelens' manifesteer – iets wat die waarskynlikheid van replikasie dryf – so be it. As hierdie chemiese dryfkrag ander biologiese massas verswelg, of hul pynreseptore aktiveer, of veroorsaak dat tiene miljoene disintegreer, is niks werklik verlore nie. Daardie gedisintegreerde biologiese konstrukte het nie meer betekenis of waarde gehad as 'n knop rots nie.
Sterf is nie eintlik hartseer as daar geen hartseer, geen geluk, geen waarde is nie. Selfs die strewe om die DNS te repliseer – die selfsugtige geenkonsep – kan nie selfsugtig wees nie. Gene is immers net rangskikkings van materie. 'n Streng nukleïensure kan nie 'dink' nie – dit kan nie lading stoor of reseptore opwek totdat 'n nuwe chemiese struktuur volgens sy kode saamgestel word nie. Selfs liefde en beskerming van gesinne moet belaglik wees as hierdie logika gevolg word, aangesien elke lid 'n geeslose, verbygaande massa materie is, onverwant sodra dit fisies van 'n ander geskei is.
So as 'n gedeelte van die bevolking deur 'n farmaseutiese middel doodgemaak word, bestem is om in spoorwegwaens weggevoer te word, met napalm langs 'n verafgeleë pad gebraai word, die dag voor die vervaldatum in die hof verdwyn, of van kos en skuiling uitgesluit word om 'n ander 'meer positief te laat voel', hoe kan dit eintlik verkeerd wees? Hoe kan regte aan chemiese konstrukte toegeken word? Stukke biologie wat koeie gevorm het, word opgesny en gaargemaak, stukkies biologie wat mense gevorm het, word na eilande geneem en gebruik en verbruik, want dit is waarheen chemie lei. Dis net wat dinge doen. Geen slaaf, geen 'vry' nie, net chemikalieë wat reageer om 'n produk te vorm. As daar geen eksterne siening aan hierdie chemie is nie, dan kan niks daarvan waarde hê nie.
Op grond hiervan word dit rasioneel om aandele te koop in maatskappye wat moor, aanhoudend vir enigiemand lieg, en afkraak en bespot wanneer dit ook al vir jouself nuttig is. Bewussyn word net 'n tydelike toestand van materie. Ons is net leë skulpe van leegheid. 'n 'Lewe' is 'n verbygaande vloei van 'n stroom na reën.
Die Enigste Alternatief
Vir 'n mensbeskouing wat beperk is tot die fisiese om verkeerd te wees, sou dit absoluut en fundamenteel verkeerd moes wees. Enige siening wat waarde, reg en verkeerd, akkommodeer, sou 'n gedeelde ervaring moes akkommodeer wat verder as 'n fisiese self duur, en dus voorafgaan. Reg en verkeerd kan nie net vir 'n tydperk bestaan nie. As hulle bloot verbygaande is en aan 'n biologiese massa gekoppel is, dan is hulle bloot indrukke as gevolg van oordragte van elektriese lading, en nie onderhewig aan gedeelde ervaring nie.
Persepsies van liefde en empatie is dan nie anders as haat of afkeer nie. Hulle is nie 'n teken van waarde nie, en bestaan nie verder as elke neuronale struktuur nie. Bewussyn en gedeelde fundamentele waardes kan nie deur die nexus van sperm en eiersel beweeg nie. As hulle bestaan, moet hulle verband hou met komponente buite die fisiese. Dus is daar geen reg of verkeerd nie, of daar is reg en verkeerd. Maar as daar is, dan is alles omtrent die lewe anders.
As ons meer as konstrukte van atome is, dan is die heelal, insluitend 'tyd', 'n heeltemal ander plek. As ons aanvaar dat bewussyn nie suiwer biologies is nie, dan bestaan ons in 'n werklikheid buite die suiwer fisiese. Dit verander die verhouding met ander lewensvorme heeltemal.
As die bewussyn van die biologiese konstruk op een of ander manier apart is van die liggaam wat in die konsentrasiekamp doodgemaak is, of deur malaria doodgemaak is toe hulpbronne na 'n entstof herlei is, of uitgehonger is toe die prys van diesel gestyg het, dan is daar nuwe implikasies. Diegene wat hierdie aksies gedryf het, sou moes hanteer wat dit ook al is, buite die biologie wat hulle ontwrig het.
As die werklikheid buite die fisiese waar is, moet daar êrens glimpse daarvan wees. As iets in ons dieper as organiese chemie was, dan sou ons 'n sin daarvan hê, 'n soort 'gewete'. Ons sou 'n huiwering hê om sommige dinge te doen ten spyte daarvan dat hulle fisies voordelig is – soos om 'n ou dame vir haar bates te vermoor of 'n kind te mishandel. Dit sou onlogies wees om sulke gewetenswroeging te hê as hierdie dade nie nie-fisiese implikasies het nie.
'n Bestaan buite ons onmiddellike biologiese konstruksie (ons liggaam) sou, rasioneel gesproke, meer aandag vereis as die instandhouding van hierdie liggaam. Ons fisiese liggaam sal immers vir 'n belaglik kort tydperk bestaan. As die ander menslike entiteite rondom ons soos ons dink, 'n gewete soos ons het, skoonheid kan sien, pyn kan voel en soos ons liefhet, dan sou hul waarde ewe belangrik lyk, en die misbruik daarvan word onhoudbaar. Daar kan gevolge buite die fisiese wees, êrens, vir sulke misbruik. Dit kan interne lyding insluit vir die verlaging van iets onmeetbaar waardevol deur hul sin vir liefde en skoonheid te benadeel.
Kies waar om te staan
Mense het vir millennia gelag, liefgehad en gedans. Stories is vertel, toneelstukke opgevoer, musiek gespeel deur oorloë, plae, revolusies en onderdrukking. Toe sekere leiers vroeg in 2020 die sluiting van teaters en kroeë afgedwing het, was dit op baie plekke die eerste keer dat sulke gemeenskaplike deelname in duisende jare opgehou het. Dit was die eerste keer dat gewone gesinne en masse verbied is om hul bejaardes van sorg en geselskap te voorsien, en oor hulle te treur wanneer hulle gesterf het. In vorige krisisse het mense waarde buite hulself erken.
Toe hulle die strande van Normandië bestorm het, of die Romeine oor die Ryn teruggeveg het, het gewone mense nie veilig gebly nie, maar hul fisiese liggame gewaag in die oortuiging dat iets van waarde buite hulself bestaan. Hulle het diegene wat sulke waardes verwerp het, teengestaan. Dit is nie nuut dat sommige mense hierdie waardes verwerp nie, maar die huidige omvang en krag van hierdie verwerping is ongewoon.
Die mense wat isolasie in verpleeginrigtings in 2020 georkestreer het, wat ondervoeding op honderde miljoene afgedwing het, wat miljoene meisies tot slawerny veroordeel het, doen dit nie met 'reg' of 'verkeerd' in gedagte nie. Hulle aanvaar nie dat sulke vaste konsepte bestaan nie. As daar niks buite die fisiese is nie, dan is hul optrede rasioneel en kan dit nie verkeerd wees nie.
Die probleem hier is dat hierdie werklikheid onversoenbaar lyk met die werklikheid om vir onverwante ander te sterf. Dit lyk onversoenbaar met die klim van 'n rotswand sonder 'n tou, die vlotvaart op 'n rivier, die deurbring van 'n nag alleen onder die sterre om die skoonheid van die heelal te sien. Hul benadering mag vir hulle rasioneel lyk, maar dit is onversoenbaar met die wêreld.
Daar is twee onversoenbare sienings van bestaan. Die werklikheid om iemand anders lief te hê ten spyte van die wete dat jy hulle dalk nooit weer sal sien nie, of om jou lewe vir 'n onbekende ander te gee, dui daarop dat bestaan buite die onmiddellike en fisiese werklik is. Dat skoonheid, en liefde, en waarheid bestaan selfs wanneer ons liggame ophou bestaan. In hierdie werklikheid moet skade aan ander deur opset of nalatigheid gevolge hê. So ook die daad om niks te doen in die aangesig daarvan nie. Daar is geen 'middelweg' waar hierdie sienings ontmoet nie – hierdie realiteite kan nie saambestaan nie. 'n Mens moet ten minste heeltemal verkeerd wees,
Die enigste manier waarop die samelewing vorentoe kan beweeg en funksioneer, is om hierdie onversoenbaarheid te erken, diegene wat geen waarde in ander sien nie, te ignoreer en hul selfbevorderende ingrypings te verwerp. As hierdie mense nie die leë doppe is wat hulle dink hulle is nie, sal hulle iets groter as rasionele bespreking nodig hê om hul pad terug te vind na werklike kommunikasie met die res van ons. Terwyl ons kan hoop dat hulle dit vind, moet ons die samelewing herbou gebaseer op waardes wat nie op onsself gesentreer is nie, maar op 'n veel meer opwindende werklikheid.
-
David Bell, Senior Geleerde aan die Brownstone Instituut, is 'n openbare gesondheidsgeneesheer en biotegnologiekonsultant in globale gesondheid. David is 'n voormalige mediese beampte en wetenskaplike by die Wêreldgesondheidsorganisasie (WGO), Programhoof vir malaria en koorssiektes by die Stigting vir Innoverende Nuwe Diagnostiek (FIND) in Genève, Switserland, en Direkteur van Globale Gesondheidstegnologieë by Intellectual Ventures Global Good Fund in Bellevue, WA, VSA.
Kyk na alle plasings
