Stel jou 'n zombie voor. Hoe lyk jou zombie? Hoe beweeg dit? Wat eet dit? Hoe spandeer dit sy dag? Watter stokperdjies het dit, indien enige? Heel waarskynlik het jy jou 'n zombie van die George A. Romero-variëteit voorgestel: 'n stadig bewegende, herleefde lyk wat smul aan die vlees van die lewendes en wat slegs doodgemaak kan word deur die brein te beskadig. (Miskien het dit ook 'n smaak vir breine – hoewel hierdie kulinêre voorkeur nie van Romero afkomstig is nie.)
Alhoewel die gewildheid van zombies in golwe kom, het hierdie genus van zombie al meer as vyftig jaar 'n plek in die Amerikaanse kultuur geniet, beginnende met Romero se 1968. Nag van die lewende dooiesDie mees onlangse vlaag van zombie-manie het waarskynlik in die vroeë 2010's gekom, grootliks saamgeval met die toename in gewildheid van Die Wandelende Dooies TV-reeks. Vir etlike seisoene was die program 'n gedagteprikkelende meditasie oor hoe samelewings sou organiseer en ontwikkel na die ineenstorting van die beskawing, tesame met die spanning van vroeë seisoene van Game of Thrones. ’n Mens het nooit heeltemal geweet watter geliefde karakter ’n wrede maar narratief betekenisvolle dood sou sterf nie.
Gedurende hierdie tydperk het u moontlik bygewoon TWD kyk partytjies. Jy het dalk grimering en hipster-klere aangetrek terwyl jy aan 'n "Zombie Walk" deelgeneem het. Jy het dalk snuisterye en stukkies zombie-toebehore versamel. Persoonlik het ek verskeie t-hemde en bykomstighede versamel wat verwys na die zombie se smaak vir breine (bv. 'n armband wat lees "Zombies Want Only Me for My Brains"). Ek het egter ook vir 'n deel van daardie tydperk in 'n psigofarmakologie-laboratorium gewerk, wat beteken het dat ek op enige gegewe tydstip verskeie rotbreine in 'n vrieskas gehad het – so miskien sou ek daardie items in elk geval versamel het.
Soos die tyd egter aangestap het, TWD het 'n stadige, herhalende geswoeg geword wat nie geweet het wanneer om te sterf nie. Die insigte in die menslike natuur het minder gereeld geword. Een van die belangrikste karakters in die program het 'n narratief betekenislose dood gesterf wat die uiteindelike boog van die reeks omvergegooi het. Die rolverdeling is voortdurend verdun met toenemend generiese nuwe toevoegings. Akteurs wat sleutelkarakters gespeel het, het skip gespring. Baie karakters het begin beskerm lyk vir potensiële opbrengste of ongewenste spin-offs. Uiteindelik het mense belangstelling in die program verloor. Die zombie-subgenre se nuwe lewe het stadig vervaag – hoewel dit onregverdig sou wees om te sê die subgenre het heeltemal gesterf.
'n Bietjie meer as 'n jaar gelede onthou ek dat ek op 'n Zoom-vergadering met verskeie skrywers gesit het toe die onderwerp van zombies ter sprake gekom het. Blykbaar is daar mense wat eintlik vrees dat zombies eendag 'n ding kan word, het iemand opgemerk. Nie net kultureel nie, maar 'n werklike ding soos eekhorings of E. coli of sake-informele sportbra's. Ek was destyds ietwat verstom (alhoewel ek terugskouend dink ek het dalk van hierdie mense ontmoet). My reaksie was dat dit absurd is. Zombies kan nie 'n ding wees nie – ten minste nie biologies nie.
Ek dink ek het tydens die oproep 'n vinnige verduideliking gegee rakende sirkulasie en beweging, aangesien 'n meer gedetailleerde verduideliking te lank sou geneem het. Net so sal ek my daarvan weerhou om hier 'n volledige verduideliking te gee, aangesien die opsom van al die redes waarom zombies nie kan bestaan nie, 'n boek sou kon vul – 'n mediese fisiologie-handboek om presies te wees. Kortliks glo ek egter dat dit voldoende is om te sê dat wanneer 'n persoon sterf, daar tipies 'n rede is. As jou hart ophou bloed pomp, sterf jy. As bloed nie meer jou brein kan bereik nie, sterf jy. As jy 'n groot hoeveelheid bloed verloor, sterf jy. As daar 'n manier was vir jou om rond te loop met jou arm afgesny en jou ingewande wat uithang, om die groot wiskundige en chaosteoretikus dr. Ian Malcolm te parafraseer, sou die lewe waarskynlik 'n manier gevind het.
Nou, diegene wat wil muggel, kan sê ek is te gefikseer op Romero-zombies terwyl daar soveel ander variëteite in die familie is. ZombiaceaeVir die tradisionaliste is daar die nou uitgestorwe genus van zombie wat voor Romero-zombies bestaan het en daardeur uitgewis is. Vir diegene wat nie vertroud is met zombiegeskiedenis nie, het die term zombie voor 1968 oor die algemeen verwys na lewende mense wat in 'n beswymingsagtige toestand vasgevang is en daarna verslaaf is deur 'n kombinasie van dwelms en moontlik hipnose, soos geïmplementeer deur iemand wat vertroud is met die antieke voodoo-kennis van Haïtiaanse toordokters. Dit was die zombies van Victor Halperin se 1932 White Zombie, wat waarskynlik die eerste vollengte zombiefliek was en wat Bela Lugosi as 'n voodoo-meester uitgebeeld het wat in 'n spookagtige Haïtiaanse kasteel woon met 'n klein personeel van individue wat hy oor verskeie meningsverskille en wedywering zombieer het. (Jy is welkom vir die ekstra hulp by Halloween-vasvra-aand.)
Aangesien niemand wat nog leef, gesien het nie, wit zombie (behalwe vir diegene van ons wat opstelle oor die zombie skryf) en dat diegene wat in moderne tye bemoei is met die beheer van bevolkings deur middel van geestesveranderende middels geneig is om 'n ander hoek van die internet te bewoon, dink ek dit is veilig om hierdie uitgestorwe genus met rus te laat. Dus, dit laat virus-zombies en Cordyceps zombies
Viruszombies (die beste uitgebeeld in Danny Boyle se 2002) 28 Days Later), soos die naam aandui, is mense wat zombies geword het as gevolg van 'n virus. Daardie virus het waarskynlik ontstaan as gevolg van 'n laboratoriumlek-situasie. Die zombies wat dit produseer, is oor die algemeen vinnig bewegend en hoogs aggressief – soortgelyk aan hoe sommige sou dink hondsdolheid sou lyk as dit mense soos honde sou beïnvloed. Gegewe die virale oorsprong van hierdie zombies, lyk hulle meer wetenskaplik aanneemlik as dié wat hergebore is uit uiterste straling wat deur 'n sonde wat ons na Venus gestuur het, na die aarde gebring is (soos die geval was in Nag van die lewende dooies) of Bart Simpson wat voorlees uit 'n boek met towerspreuke wat hy in die okkulte afdeling van sy skoolbiblioteek gevind het (soos die geval was in Die Simpsons'“Treehouse of Horror III”). Hierdie virale oorsprong laat hulle ook toe om die groot probleem met Romero-zombies te omseil. Viruszombies is nie die herleefde dooies nie. Hulle is lewende mense wie se gedrag deur 'n virus verander is.
Net so, Cordyceps zombies, grootliks eksklusief aan Die laaste van ons IP, besit 'n wetenskaplik aanneemlike oorsprong met 'n weergawe hiervan wat reeds in die natuur gesien word. Cordyceps is 'n werklike genus van swam wat dikwels as 'n endoparasitoïed van ongewerweldes optree. Dit verander hul gedrag. Dit verander hulle in gedagtelose slawe wat gewerf word om te help met die Cordyceps lewensiklus. Dit maak uiteindelik sy gasheer 'n Lilliputter-tableau van liggaamsgruwel.
Maar die grootste probleem met beide virus-zombies en Cordyceps zombies is dat, as ons besprekings oor die effekte van sekere swamme met hallusinogene eienskappe en die moontlikheid dat 'n mens se dermmikrobiota 'n mens se bui of voedselvoorkeure kan beïnvloed, opsy sit, ons nie regtig enige bekende mikrobes het wat langtermynveranderinge in menslike gedrag teweegbring tot die mate wat nodig is om ons in gedagtelose byters of spoor-oordragers te verander nie. Sekerlik, dit kan pret wees om in 'n hoër-vlak mikro- of neurokursus te spekuleer oor hoe 'n patogeen van een of ander aard ons in so iets kan verander. Beskadiging van die frontale lobbe kan 'n menslike gasheer meer impulsief maak en hul vermoë om aan morele redenasie deel te neem, verswak. Toenemende aktiwiteit in sekere streke van die amigdala en hipotalamus kan aggressie verhoog en 'n onversadigbare honger skep. Maar in werklikheid, as dit moontlik was, sou die lewe waarskynlik 'n manier gevind het.
Tog, ten spyte van die vele foute met die basiese konsep van zombies, moet mens nie die ondooie baba met die badwater weggooi waarin dit verdrink het nie. Al kan hul primêre aantrekkingskrag nie bestaan nie, kan zombiefilms en TV-programme eintlik baie te sê hê. Soos ek vroeër opgemerk het, op sy beste, TWD was 'n gedagteprikkelende meditasie oor hoe samelewings organiseer en ontwikkel.
Die program begin met 'n individu wat in 'n hospitaal wakker word nadat die wêreld vergaan het. Hy sluit aan by 'n klein groepie oorlewendes. Daardie groep word 'n nomadiese stam. Daardie stam smelt met geweld saam met 'n ander groep wat 'n klein plaas het. Hulle verloor die plaas wanneer 'n trop zombies deurstroom. Hulle herstel hul gemeenskap in 'n verlate tronk. Gaan oorlog toe met 'n groter gemeenskap. Smelt saam met 'n ander. Ontdek en vestig handel met ander. Trek dan die oog van 'n voormalige gimnasiumonderwyser wat 'n krygsheer geword het.
Regdeur hierdie storielyne moet ons helde voortdurend moreel moeilike besluite neem om hul oorlewing te verseker. Dit is nie altyd duidelik of hul optrede geregverdig is nie. So somber as wat dit klink, sonder die zombies, is dit waarskynlik 'n redelik ordentlike uitbeelding van hoe die lewe sou wees as die beskawing sou val en niemand dit weer aanmekaar kon sit nie.
Aan die ander kant van die spektrum is Edgar Wright se 2004 Shaun of the DeadWanneer die film begin, word die lewe vir die middelklasinwoners van die destydse moderne Londen uitgebeeld as dof, betekenisloos en roetine. Mense slaapwandel deur hul lewens in 'n beswymingsagtige waas, afgesny van diegene rondom hulle terwyl hulle pendel na gewone werkies wat hulle nie kan verdra nie. Die meeste het niks om na uit te sien nie, behalwe nagtelike uitstappies saam met hul maats na die plaaslike kroeg. Verwoerd deur die stadslewe, wanneer die zombie-apokalips toeslaan, kan Shaun (gespeel deur Simon Pegg) en sommige van die film se sekondêre karakters skaars sê of iets verkeerd is.
Is die konstante sirenes van noodvoertuie werklik enige rede tot kommer? Is die mensvretende duiwe in die park net haweloos? Is die vrou wat grootliks bewegingloos in Shaun se tuin staan net dronk? Was die man wat by sy ouers se huis ingebreek het en wat sy stiefpa gebyt het, net 'n kraakkop? Toegegee, in 'n baie slim knik na Nag van die lewende dooiesShaun is meer van 'n kanaalkyker as 'n nuuskyker, maar gegewe die toestand van die wêreld vandag, as zombies San Francisco oorneem, sou enigiemand dit ooit agterkom?
In elk geval, anders as TWD waarin dit wil voorkom asof slegs 'n handjievol groot fascistiese stadstate en losweg verbonde gebiede hulself na meer as 'n dekade in die program se tydlyn kon vestig, in Shaun of the Dead orde word redelik vinnig herstel. Verder pas die samelewing op 'n heeltemal geloofwaardige manier by die bestaan van zombies aan. Zombies word nie uitgewis nie. Hulle word ook nie as gevaarlike roofdiere behandel nie. In plaas daarvan word hulle in die moderne lewe opgeneem op 'n manier wat hulle kommodifiseer terwyl dit ook die emosies van die lewendes in ag neem wat hulle steeds as geliefdes sien.
Kruidenierswinkels gebruik zombies as goedkoop arbeid. Zombies jaag teen mekaar vir stukke vleis op speletjiesprogramme. Mense wat moontlik seksuele verhoudings met zombies handhaaf, gaan dagtyd op TV om hulself te verduidelik. Shaun hou sy nou-letterlik-zombifiseerde beste maat in 'n skuur in sy tuin waar hy heeldag videospeletjies kan speel, net soos hy in die lewe gedoen het.
Tog, sonder om tot enige uiterste te gaan, Romero s'n Nag van die lewende dooies, terug toe Romero nog na sy nuutuitgevonde wesens bloot as spoke verwys het, daarin geslaag om sy eie hoogs insiggewende siening te bied oor wat sou gebeur as die samelewing sou ontbind – 'n siening wat vandag meer as ooit tevore vreemd waar lyk.
Die film, wat in 'n tyd van burgerlike onrus vrygestel is, was prominent in die gedagtes van baie kykers. Die film, wat vir byna geen geld in swart en wit verfilm is nie, het iets van 'n onbedoelde nuusrolgehalte gehad wat meer opvallend sou gewees het vir gehore in 1968 as vir diegene wat dit vandag kyk. Twilight Zone-styl-eksposisies tesame met spot-radio-uitsendings en televisienuusmateriaal verskaf inligting oor die wêreld buite die klaustrofobiese plaashuis waarin ons klein groepie oorlewendes hulself versper. Vroeg reeds word dit duidelik dat emosionele nood, oorhaastige besluite en tweedrag onder die oorlewendes net so gevaarlik is as die onlangs oorledenes wat stadig hul skuiling omsingel.
Moet hulle na die kelder terugtrek wat beter beskerm is, maar geen sekondêre uitgang het as die spoke inbreek nie? Of moet hulle bo die grond bly waar hulle minder beskerm is, maar kan ontsnap indien nodig? Moet hulle na een van die skuilings vlug waarvan hulle op die nuus gehoor het? Of moet hulle by die plaashuis bly en wag vir die owerhede om op te daag?
Nadat almal behalwe een van die oorlewendes sterf na 'n mislukte ontsnappingspoging en 'n selfvernietigende magstryd, maak niks daarvan saak nie. Die kelder is die enigste opsie wat oorbly. Daar wag die held van die film tot die oggend wanneer hy hoor dat hulp opgedaag het. Die enigste probleem is dat hulp 'n bietjie te vermetel, 'n bietjie te selfversekerd en 'n bietjie te vinnig is om eers op te tree en later vrae te vra. Daarom skiet hulle die held in die kop voordat hulle hulself gelukwens dat hulle die dag gered het.
-
Daniel Nuccio het meestersgrade in beide sielkunde en biologie. Tans is hy besig met 'n PhD in biologie aan die Northern Illinois Universiteit waar hy gasheer-mikrobe verhoudings bestudeer. Hy lewer ook gereeld bydraes tot The College Fix waar hy oor COVID, geestesgesondheid en ander onderwerpe skryf.
Kyk na alle plasings
