Die “Kathare” – die teiken van (a) die eerste intra-Europese kruistog (en waarskynlik die eerste kruistogtydperk*) wat gelei het tot die dood van tienduisende (dikwels deur brande) en die verwoesting van groot dele van Suid-Frankryk, en (b) 'n Inkwisisie wat meer mense doodgemaak het – is 'n bron van fassinasie en misterie. Hulle het min van 'n geskrewe rekord nagelaat, en die meeste van wat oor hulle “bekend” is, is geskryf deur 'n Katolieke Kerk wat hulle meedoënloos as “ketters” vervolg het. Dus, wat hul “ketterije” eintlik was, is onbekend.
In sy fassinerende Die Res is Geskiedenis Podcast, vermoed die historikus Tom Holland dat hul ketterye niks te doen gehad het met dualisme of selibaat of enige van die ander teologiese sondes waarvan hulle aangekla is nie. In plaas daarvan was die Katare se (nie iets wat hulle hulself genoem het nie, terloops) misdaad in wese dat hulle landelikes was wat nie bereid was om te voldoen aan aggressiewe hervormings wat deur die Katolieke Kerk in die vroeë 13de eeu aangeneem is nie.
In die besonder was hulle in 'n sekere sin proto-Protestante wat geglo het dat verlossing nie afhanklik was van die bemiddeling van priesters, biskoppe, aartsbiskoppe en pouse nie. 'n Mens kon 'n "bon homme" word wat vir die hemel bestem was deur jou eie gedrag en geloof sonder priesterlike bemiddeling. Dit het gebots met Pous Innocentius III se aggressiewe sentraliserende pogings om die primaat van die priesterskap en die formele kerk af te dwing.
Eenvoudig gestel, dit was 'n botsing tussen selfregerende landelike tradisionaliste en 'n uiters assertiewe – en eintlik moorddadige – burokratiese regering met universalistiese pretensies wat daarop aandring om die private en openbare lewens van almal te beheer.
Voltaire het gesê dat die geskiedenis nie herhaal word nie, maar mense wel. As ons die huidige politieke landskap in die Verenigde State en Europa beskou, spreek dit van Voltaire se waarheidsgetrouheid.
'n Goeie voorbeeld hiervan is die tans woedende histerie rakende “wit landelike woede” en “Christelike nasionalisme” in die Verenigde State. Alhoewel die regering van die Verenigde State nie – ten minste nog nie – sy innerlike Innocentius III gekanaliseer het en 'n moorddadige kruistog teen Amerikaanse landelikes van stapel gestuur het nie, weerspieël die voorgenoemde histerie die Albigensiese Kruistog. (“Albegensian” was nog 'n bynaam wat op die Katare toegepas is, en was 'n verwysing na Albi, Frankryk, wat 'n Kathare-vesting was.)
Spesifiek, die kettery van nie-stedelike Amerikaners is dat hulle versuim om – weier om – hulself te onderwerp aan 'n ywerige en afsydige burokrasie, en wat eerder vashou aan tradisionele oortuigings oor vryheid, plaaslike beheer en godsdiensbeoefening. Aangesien daardie oortuigings vyandig is teenoor 'n geestelike klas wat hulself gesag op alle geloofsake toeëien, is hulle 'n bedreiging vir die gevestigde "elite" en moet hulle verpletter word.
Vandaar die histerie.
Alhoewel die Katare in wat nou Frankryk is, gewoon het (alhoewel 'n "Franse" identiteit 'n anakronisme vir hulle vreemd sou gewees het), rym hul ervaring met verskeie gebeure in die Amerikaanse en Britse geskiedenis waarin landelike mense weerstand gebied het teen die sentralisering van regeringsgesag.
'n Goeie voorbeeld. Die Hatfield-McCoy-vete van die 1880's-1890's is in stedelike pornografie omskep – dit was die onderwerp van opgewonde en lugtige dekking in grootstadse dagblaaie – grootliks omdat dit 'n narratief was wat bergmense "anders" gemaak het wat "vooruitgang" weerstaan het en probeer het om hul outonomie te handhaaf. 'n Belangrike dryfveer agter die regsgevolge van die vete was dat die Hatfields groot stukke hout en steenkoolgrond besit het wat veral deur groot steenkoolprodusente begeer is.
(Hout – wat in mynbou gebruik is – was 'n noodsaaklike hulpbron. Een van my Hatfield-voorouers was 'n houtsnyer vir steenkoolmyne. Die Steenkooloorloë van die 1920's was 'n naskok van die oorwinning van die groot mynmaatskappye.)
Ook in die laat 19de eeu was die propaganda-oorlog teen maanskyn-gebruikers gerig op mense wat aangedring het op tradisionele praktyke wat gebots het met die belange van 'n verafgeleë regering. Maar dit gaan verder terug as dit. Die Whiskey-rebellie en die daaropvolgende militêre veldtog daarteen (gelei deur George Washington en veral Alexander Hamilton) het eweneens 'n konflik behels tussen landelikes (vir wie alkohol 'n noodsaaklike stapelvoedsel van handel was) en 'n sentrale regering wat na inkomste gegryp het.
Maar dit gaan selfs verder terug, en verder aan wal. Die optrede van die Britse regering (en die meer gevestigde en verstedelikte Laagland-Skotte) teen die Hoogland-Skotte in die 18de eeu is deur soortgelyke kragte gedryf en vergesel deur soortgelyke neerhalende narratiewe. (Vgl. Rob Roy.). Dieselfde geld vir die eeue lange plunderinge van Engeland (en toe Groot-Brittanje) in Ierland.
Kortliks, die huidige morele paniek in "elite"-kringe oor landelike (eintlik nie-stedelike) blankes is nog 'n voorbeeld van 'n eeue-oue stryd tussen 'n arrogante, sentraliserende "elite"-magstruktuur en diegene wat heelwat verkies om daarbuite te leef, baie dankie. Kettery nou en dan is nonkonformiteit en weiering om die knie voor die sentrale gesag te swaai.
Dit wil sê, dit gaan oor beheer, beheer, beheer. Punt. Die huidige hoofstuk in hierdie baie langlopende saga is veral Orwelliaans omdat die oorlog teen die landelike Ander in die naam van "demokrasie" – d.w.s. selfregering – gevoer word, terwyl wat die "elite" begeer in werklikheid teenstrydig is met ware selfregering.
(Dit is ook besonder walglik as gevolg van die openlike rassisme.)
Miskien is dit nie toevallig dat ek 'n (moederlike) afstammeling is van Hatfields, moonshiners en Whiskey Rebels nie. Want dit is oorvloedig duidelik waar my simpatie lê.
*Die woord “kruistog” is nie in die 11de-12de eeue gebruik om die Christelike veldtogte in die Heilige Land te beskryf nie. Die eerste opgetekende gebruik daarvan was om die oorlog teen die Katare te beskryf.
Heruitgegee vanaf Straatslim Professor
-
Dr. Pirrong is Professor in Finansies en Direkteur van Energiemarkte vir die Globale Energiebestuursinstituut aan die Bauer College of Business van die Universiteit van Houston. Hy was voorheen Watson Family Professor in Kommoditeits- en Finansiële Risikobestuur aan die Oklahoma State University, en 'n fakulteitslid aan die Universiteit van Michigan, die Universiteit van Chicago en die Washington Universiteit.
Kyk na alle plasings
